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封禅文（第2页）

天下之壮观，王者之丕业，不可贬也。

愿陛下全之。

而后因杂荐绅先生之略术，使获耀日月之末光绝炎，以展采错事；犹兼正列其义，校饬厥文，作《春秋》一艺，将袭旧六为七，摅（shū）之无穷，俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。

前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此，宜命掌故悉奏其义而览焉。”

于是天子沛然改容，曰：“愉乎，朕其试哉！”

乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富。

乃作颂曰：

自我天覆，云之油油。

甘露时雨，阙壤可游。

滋液渗漉，何生不育；嘉谷六穗，我穑曷蓄。

非唯雨之，又润泽之；非唯濡之，氾尃护之。

万物熙熙，怀而慕思。

名山显位，望君之来。

君乎君乎，侯不迈哉！

般般之兽，乐我君囿；白质黑章，其仪可嘉；旼（mín）旼睦睦，君子之能。

盖闻其声，今观其来。

厥途靡踪，天瑞之征。

兹亦于舜，虞氏以兴。

濯濯之麟，游彼灵畤（zhì）。

孟冬十月，君徂郊祀。

驰我君舆，帝以享祉。

三代之前，未之尝有。

宛宛黄龙，兴德而升；采色炫耀，熿（huáng）炳辉湟。

正阳显见，觉寤黎烝。

于传载之，云受命所乘。

厥之有章，不必谆谆。

依类讬寓，谕以封峦。

披艺观之，天人之际已交，上下相发允答。

圣王之德，兢兢翼翼也。

故曰：“兴必虑衰，安必思危。”

是以汤武至尊严，不失肃祗；舜在假典，顾省厥遗：此之谓也。

《史记》卷一—七，《汉书》卷五七下。

《文选》卷四八与《艺文类聚》卷一，题同作《封禅文》。

在泰山筑坛祭天叫封，在泰山下的梁父山筑坛祭地叫禅，是古代帝王的重大祭典。

本文是相如遗作，死后上奏给汉武帝，阐明请求封禅的主张的。

文章先概说自古以来历代封禅的君王，指出封禅无不昌盛；接着用略知的三皇五帝和可稽的周代封禅的盛事作对比反衬，指出大汉恩德和祥兆空前，武帝更应该封禅；又假托大司马（官名）上书，歌颂武帝功德、祥兆空前，封禅是天意所示，圣君所宜，会给官吏和百姓带来好处；进而假设武帝同意封禅，而拟作颂功德赞祥瑞的刻石词。

直陈其意，托人进言，拟作颂词，再三强调武帝最宜封禅，真可谓“一篇之中三致志焉。”

最后还以天人感应，强调祭祀典仪可促进敬慎小心，居安思危，从更广意义上反复阐明应该封禅的主旨。

（未完待续）