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封禅文（第1页）

这是古代帝王的最高大典，而且只有改朝换代、江山易主，或者在久乱之后，致使天下太平，才可以封禅天地，向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时表示接受天命而治理人世。

《史记·封禅书》说明了“自古受命帝王，曷尝不封禅？”

、“厥旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云”

，然后从五帝之舜的封禅开始记起，并在文章中间引用《管子·封禅篇》的“……昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云……”

，由此可见，封禅之仪在“三皇五帝”

时便已有之。

沿袭至秦汉之时，封禅已经成为帝王们的盛世大典，秦皇汉武都曾“登封报天，降禅除地”

，以彰其功，仅汉武帝一人就曾8次前往泰山。

封禅文:司马相如

伊上古之初肇，自昊穹兮生民。

历撰列辟，以迄于秦。

率迩者踵武，逖（tì）听者风声。

纷纶葳蕤，堙灭而不称者，不可胜数也。

续《韶》《夏》，崇号谥，略可道者七十有二君。

罔若淑而不昌，畴逆失而能存？轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻也。

五三《六经》载籍之传，维见可观也。

《书》曰：“元首明哉，股肱（gōng））良哉。”

因斯以谈，君莫盛于唐尧，臣莫贤于后稷。

后稷创业于唐，公刘发迹于西戎，文王改制，爰周郅（zhì）隆，大行越成，而后陵夷衰微，千载无声，岂不善始善终哉！

然无异端，慎所由于前，谨遗教于后耳。

故轨迹夷易，易遵也；湛恩濛涌，易丰也；宪度著明，易则也；垂统理顺，易继也。

是以业隆于襁褓而崇冠于二后。

揆其所元，终都攸卒，未有殊尤绝迹可考于今者也。

然犹蹑梁父，登泰山，建显号，施尊名。

大汉之德，烽涌原泉，沕（mì）潏（yù）漫衍，旁魄四塞，云尃（fú）雾散，上畅九垓，下沂八埏（yán）。

怀生之类沾濡浸润，协气横流，武节飘逝，迩陕游原，迥阔泳沫，首恶湮没，暗昧昭晰，昆虫凯泽，回首面内。

然后囿驺虞之珍群，徼麋鹿之怪兽，（dào）一茎六穗于庖，牺双觡（gé）共抵之兽，获周余珍，收龟于岐，招翠黄乘龙于沼。

鬼神接灵圉，宾于闲馆。

奇物谲（jué）诡，俶（tì）傥（tǎng）穷变。

钦哉，符瑞臻兹，犹以为薄，不敢道封禅。

盖周跃鱼陨杭，休之以燎，微夫斯之为符也，以登介丘，不亦恧（nǜ）乎！

进让之道，其何爽与！

于是大司马进曰：“陛下仁育群生，义征不憓（huì），诸夏乐贡，百蛮执贽，德侔往初，功无与二，休烈浃洽，符瑞众变，期应绍至，不特创见，意者泰山、梁父设坛场望幸。

盖号以况荣，上帝垂恩储祉，将以荐成。

陛下谦让而弗发也，挈（qiè）三神之欢，缺王道之仪，群臣恧焉。

或谓且天为质暗，示珍符固不可辞；若然辞之，是泰山靡记而梁父靡几也。

亦各并时而荣，咸济世而屈，说者尚何称于后，而云七十二君乎？夫修德以锡符，奉符以行事，不为进越。

故圣王弗替，而修礼地祗，谒欵天神。

勒功中岳，以彰至尊，舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎民也。

皇皇哉斯事！