Act47 神思魔念仓颉字

元史，都是为了改变人族的悲惨境遇。

    从一开始，“众口铄金，积毁销骨”也好，“人心不足蛇吞象”也罢，仓颉都只是为了引导人们去相信某个统一的虚妄。然后借虚妄转换真实来贪天之功，以圣魔元史之力，去消灭敌人并强大自己！

    可惜，为了造字和写书就灯尽油枯的仓颉，根本就无力去引导那些虚妄之物达成统一。

    一个种族，达成了统一的祈愿、信仰浓度还超过界限，之后出现的，便是族群意识。若是能够通过被传颂之物掌握族群意识，就可以在不违背那祈愿的前提下，肆意干涉一个种族的命运。

    那么没有达成统一，却各自都超过了浓度的的祈愿们呢？

    ……人族与妖魔二族相比，最大的优势也仅剩下巨大的数目。这个数目的人类，要释放远超妖魔两族浓度的信仰，并非是什么难事！

    那个，或许，也算是族群意识吧……

    仅仅是或许算是，未必真是……

    一定要说，那就是，似是而非！

    总而言之，可能是仓颉有心无力，亦可能是人族祈愿信仰的数量确是是太大。

    到最后，仓颉也只能尽可能的，将族人们对圣魔元史许下的杂乱无章的祈愿，进行归纳整合。

    那就是人类未来的希望。毕竟，只要有足够多的人类，对某项事物产生同样的认知：那认知就会逐渐的演变为真实。而文字与书的出现，让这一切成为了可能……

    最后，以海量杂乱无章的祈愿信仰为源头，出现的似是而非的族群意识，寄生于仓颉所造之字，共计有十六个之多，分别为：三害、七情、和六欲……

    三害成真，便能削弱人类的敌人，让人类有机会去消灭他们。

    六欲成真，人类便能以**强化自己，让人类争取到正常生存下去的权利。

    而七情，则是连仓颉亦无法化入三害与六欲中的最后积淀……

    从头到尾，圣魔元史要众人敬仰、祈求的，都只是某个统一的虚妄。仓颉也只是想要借虚妄因思想转换真实带来的贪天之功，以圣魔元史之力，去消灭敌人并强大自己！

    也就是说，三害和六欲，才是仓颉想要借圣魔元史引导出来的东西。

    三害和六欲以外，或许七情，才是人类潜意识中最直观的祈求。

    七情，即不是“众口铄金，积毁销骨”的三害，也不是“人心不足蛇吞象”的六欲。它们的出现，并非是圣魔元史的引导，而是人类在祈愿中自动生成的存在。

    或许在正常情况下，七情才应该是人类族群意识的主体吧。

    可惜为了生存，人类只能饮鸠止渴，以圣魔元史催生出三害和六欲。

    ……三害，让人族拥有了其他任何种族都无法相比的排他性，变得宛若来至地狱的饿鬼，终于是站到了食物链的顶端，将任何其他物种都吃到了将近绝种！

    ……而六欲……**，不向来都是人类社会发展的原动力？人类的每一次强大、每一次前进、每一次为豪华午餐添加新食材：又有哪一次不是因为**的驱策！？

    从后世看，三害和六欲，究竟是功大于过、过大于功、还是功过相抵，难以评论判断。

    考虑到世界总是以平衡为核心……

    同时人族还没有因为什么天灾**而灭亡、而被老天爷收走……

    ……想来三害与七情对世界造成的影响，大抵应该是功过相抵吧……

    只是，等圣魔元史到了阎王手上，其中容纳的人类族群意识，没有十六个之多。而是只有三个、也就是三害：三位一体、且不完全的三害。

    这，还是因为仓颉。

    因为仓颉四目，能上穷天意之变、下测九幽之深……

    那是一双能够看到未来的眼睛！也就是说，仓颉也可以预测天意、感知未来，是人类卜算之术、畿纬之学、预知未来之法等等等等的第一人！

    在临终之前，仓颉预见到了未来：人类保不住圣魔元史，人类将因为圣魔元史而被魔族奴役！

    所以仓颉做出了应对。

    仓颉悄悄的从圣魔元史中取出七情，托体与幽厉之中的五神卵石。他把这人类最最珍贵的祈愿，放诸未知的境界，让他们有成长的机会。因为七情，才是人类的根本。

    之后，仓颉在三害和六欲中，做出了取舍。

    即然要失去圣魔元史，那么圣魔元史中不能空无一物。

    否则，空壳一般的圣魔元史就会失去意义，无论是或许的意义、还是失去的意义。然后在圣魔元史中没有得到满足的阎王，便不会停止其对人族的索取、亦不会停下其探寻人族族群意识的脚步！

    阎王身具魔念与神思，若不能让其视线从圣魔元史上移开，任何遮掩都只是白费心机。

    想要三害六欲与七情全部保住，反而会让它们全部落入阎王的掌握。

    仓颉暂时放弃的，是三害。

    如果说七情，是人类最最宝贵的东西。那么六欲，便是人类最初的先驱者仓颉、苦心积虑一生，方为人类找寻的强大之道。而三害，是人类强大后要用到的武装……

    在这样的顶一下，会暂时放弃三害也是正常。

    没有六欲，人类便无法强大，之后纵使三害在握，又能如何？

    相反，六欲在手，将来未必是没有重获三害的可能。

    何况三害作为概念性质的武装，其针对的最主要目标，可不正是妖魔二族。魔族便是得去，也只是一柄害人害己的双刃剑，永远都不可能如同在人类手中一般强大！

    把蕴含了七情的五神卵石归还幽厉，将六欲也藏于幽厉之中，仓颉了无了牵挂。

    ……后来，六欲化形而出，正是六欲之主玄貘、及其座下五神……

    ……以幽厉和七情为依托，玄貘开创了另外的一重境界，正是识界……

    ……

    六欲与七情，因此踏上了另外的故事线，暂且不提。

    与圣魔大战相干的，还是圣魔元史，与圣魔元史之中出现的三害。

    仓颉在藏起六欲和七情后，开始处置三害，要为未来留下伏笔。至少，他不能让魔族因为三害，而发现被仓颉所隐藏的六欲、以及七情。

    以最后的力量将三害粉碎重组，仓颉因妄动天数，在随之而来的天劫中陨落。

    魔族的主宰阎王适时相逼，从人族取走了仓颉留下的圣魔元史。

    然后阎王自然要以其魔念，如同魔化神思一般的，魔化圣魔元史。

    这是仓颉埋下的后手爆发，让阎王吃了一个暗亏。

    首先，仓颉不会容忍阎王通过圣魔元史，直接的干涉人族未来！那样的话，阎王对人族的掌握，将如同其对魔族的掌握一般，如使臂指！而人类，也将再无翻身之机！

    剑总是随着柄一起出现，执柄之人可能是你也可能是其他，若是授人以柄，还不如这把剑重来就未有出现！那样的话，还不如直接毁掉圣魔元史、毁掉三害七情与六欲！

    所以圣魔元史中的伏笔爆发。

    深藏的牵引之阵，从虚空之中牵扯先天之灵！

    于是先天之灵汲取了魔念，与三害融合，让三害也如同神思一般，化形而出。

    那三害，正是元史天宰、仓颉天邪、和谬思童子。

    因为三害的化形，如同阎王只能依靠神思间接隐晦的影响妖族命运一般，其对人族命运的干涉也只能托付给三害实施！但这还不是全部。

    因为并非直接的被阎王魔化，所以阎王并不清楚三害的意义，他更不清楚三害本就是针对妖魔二族而生！但这意义已经被三害完美的继承……