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杜光庭说道:“动之以武力,必然天下大乱,血流千里,饿殍遍地,小友于心何忍?”
“大乱始有大治,以一时之乱换千秋之治,孰轻孰重,道长当能掂量清楚。”
无忌顿了顿继续说道:“子青以为,帝王无为,首要的是百官知礼义,然如今乱世君不君,臣不臣,无父无子,纲常伦理已毁,如何让其知礼义?那便是如对待猿猴般用法度强制其遵守。
如何能强制其遵守?便是将其全部囚于笼中,收于治下。
故,某伐蜀。”
杜光庭为之语塞,此人已入魔障,所图甚大,无可理喻。
话不投机半句多,不想再多费唇舌,不如离去。
想到此便站起身来,淡淡地对无忌说道:“小友志向高远,已非老道所能劝说得了,如此老道便不打扰了,告辞。”
说罢,招呼身后小童便欲离去。
百里无忌见状,心中暗笑,老头隐世以来便听惯了奉承,原来还是一个凡人。
要让你吐点血,只能用点计谋。
既然来了,多少得留下点什么,岂可入宝山空手而回呢。
无忌也不出言挽留,待老少二人行至院门边,无忌开口大声吟道:“凤兮凤兮,何如德之衰也!
来世不可待,入世不可追也。
天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。
徐军师啊,你看,这世上所谓有道之人,在乱世中,哪还能想到以已身去拯救天下苍生啊,不过是去当缩头乌龟以安已身罢了。”
这话出自《庄子?内篇?人间世》原意是,凤凰啊、凤凰啊,你能对这个道德败坏的社会怎么样呢?未来没有什么好期待的,过去的事情也无法挽回。
天下政治能正常运转时,那么圣人就算是成就了事业,如果天下混乱腐朽,那么圣人也就只能苟全性命了。
话中用凤比喻孔子,说凤啊,你运气不好,飞到这个衰世。
你希望的盛世,一个已经过去,永远看不见了,一个还没有到来。
你想追求的大同世界几乎很难实现,但孔子却仍然义无反顾。
在这个衰世,孔子虽是凤凰,却比野鸡都不如。
庄子以此说明孔子在人世间的无所逃。
“天刑之,安可解。”
孔子的命不可解,又何须再解,人间的义无所逃,所以也不必逃。
正如不为五斗米折腰的东晋陶渊明所说:“归去来兮!
田园将芜,胡不归?既自以为心为形设,奚惆怅而独悲?悟以往之不谏,知来者之可追。
实迷途其未远,觉今是而昨非。”
其实社会上没有绝对的公正和平等,如果执著于此,那么人生就生无可言了。
无忌说这话大有深意,你老道不是圣人吗?在此乱世之中,你做了些什么?不过隐于青城山中行那苟且偷生之事罢了,如今因攻伐蜀国之事特意下山来劝我罢手,你的仁和义不过也是诸候窃国之举罢了。
果然,以对天道修练为职业的杜光庭怎会听不懂这意思,瞬间红云上面,猛地转身,准备喝斥无忌。
无忌一看这架式,暗自高兴,怒了,怒了怒了……。
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