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第六章 在草堂南怀仁（第2页）

在这一时期，南怀仁强烈地萌发了赴西班牙属地南美洲传教的念头。

为此，他曾于1645年1月5日和1646年11月26日，两次给上级写信提出要求（他侍奉天主之意如此坚决，真是令人敬佩！

）。

总之，你们可想而知，在这帮清教徒无聊的日子中，南怀仁带给她们无尽的议论和向往，却不想一下男女修士间是不是可以玩暧昧，是不是可以对着人家传递心意冒粉红色泡泡，她们好像那一道教规鸿沟根本不存在一样对南怀仁津津乐道，也好像明日就要出嫁许身与他那样满怀期待，当南怀仁稍有回应时几乎可以让她们幸福得晕厥过去。

当她们不停地提起南怀仁英明神武的过往时，我也每每在课业上对那张比利时英俊脸庞陷入沉思，想到的却是他的后半段人生：1665年（康熙四年）南怀仁与汤若望一起遭到了杨光先等人的诬陷，既著名的“历狱”

事件，这是一场因历法之争而起，波及全国的排教运动。

康熙三年（1664）九月，在北京的传教士汤若望、南怀仁、利类思、安文思被关押审讯，随后各地拘押传教士达30多人并在后来被遣送广东。

当时汤若望年迈体衰，语言不清，每当受审时，都是南怀仁陪他出庭，代他申辩。

在监狱中，南怀仁对他的这位前辈也是关怀照顾备至，甚至放弃了自己可以出狱的机会，直到为他办理后事。

康熙亲政后，即开始为汤若望平反。

南怀仁的天文历算知识对“冤案”

的平反起来了重要的作用，同时也确立了他自己在天文历算方面的威望。

从此，南怀仁又被任用，从事天文历法工作。

南怀仁得到皇帝的信任后，不失时机而又审慎地请求皇上让流放在广州的传教士们回归内地，并在全国各地自由传教。

皇帝即出谕旨，保证凡在他幼年辅政时期遭受磨难的神父可安心向他呈诉。

于是南怀仁和两位同会会士奏请追究杨光先等僭越大权，假公济私进行诬陷，禁止宣扬真教并驱逐传教士一案。

经有关各部及王公大臣等会同审议后，终于皇谕公布：天主教教义教规曾被不公正地查禁，今查明并无违反国家利益庶民职守之道。

为此，凡被逐教士可回原堂从事本职。

谕旨并为汤若望公开平反昭雪，恢复原赐荣衔，又拨巨款为其修建坟墓。

这道谕旨在1671年颁布。

1675年，南怀仁又作出了为人称誉的业绩。

当时吴三桂叛乱，并挫败清军。

因吴三桂叛军盘据山区，非大炮就无法进攻。

南怀仁当时把汤若望所铸火炮修复。

除此之外，南怀仁从事于其他有利国计民生的大量工程：如开掘运河，疏通河道。

在从事繁重的科研工作的同时，他从不忽视宣传信仰方面的本职任务。

1676年，南怀仁被任命为耶稣会副省会长。

史称他为人谦虚热诚，急人所急，不遗余力；但律己甚严，视世荣如敝屣，坚守清贫，苦身克己；他恪守修会职责，视富贵如浮云。

南怀仁一直怀著为主致命的期望，他以高度的耐力承受了病中的剧烈痛苦。

1688年，领受终傅圣事之后，安逝于主怀，享年六十五岁。

这才是完整版的南怀仁，你们这些姑娘家家一个个都没戏，不过按照历史和宗教传说，这个南怀仁真还挺让人敬佩的，我能在此遇见也算是一种幸运吧。

也许经常联想到他的“光荣事迹”

，我往往对着他这张老外脸发呆愣神，对他的提问充耳不闻窘状频出，然后和他四目相对，赶紧低头认错，唉，不可得罪未来的大神，惭愧啊惭愧，威严啊威严，回见啊回见，我们草民只有鼎礼膜拜抱歉结巴的份！