顶点中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第15章（第3页）

雜篇則陽第二十五

則陽游於楚，夷節言之於王，王未之見，夷節歸。

彭陽見王果曰：夫子，何不譚我於王？王果曰：我不若公閱休。

彭陽曰：公閱休奚為者邪？曰：冬則獨鼇于江，夏則休乎山樊。

有過而問者，日此予宅也。

夫夷節已不能，而況我乎。

吾又不若夷節。

夫夷節之為人也，無德而有知，不自許，以之神其交固，顛冥乎富貴之地，非相助以德，相助消也。

夫凍者假衣於春，暍者反冬乎玲風。

夫楚王之為人也，形尊而嚴；其於罪也，無赦如虎；非夫佞人正德，其孰能撓焉。

故聖人，其窮也使家人忘其貧，其達也使王公忘爵祿而化卑。

其於物也，與之為娛矣；其於人也，樂物之通也保己焉；故或不言而飲人以和，與人並立而使人化。

父子之宜，彼其乎歸居，而一問其所施。

其於人13心者若是其遠也。

故日待公閱休。

聖人達綢繆，周盡一體矣，而不知其然，性也。

復命搖作而以天為師，人則從而命之也。

憂乎知而所行恆無幾時，其有止也若之何。

生而美者，人與之鑑，不告則不知其美於人也。

若知之，若不知之，若聞之，若不聞之，其可喜也終無已；人之好之亦無已，性也。

聖人之愛人也，人與之名，不告則不知其愛人也。

若知之，若不知之，若聞之，若不聞之，其愛人也終無已，人之安之亦無已，性也。

舊國舊都，望之暢然；雖使丘陵草木之縉，入之者十九，猶之暢然。

死見見聞聞者也，以十仞之臺縣眾問者也。

冉相氏得其環中以隨成，與物無終無始，幾無時。

日與物化者，一不化者也，嘗舍之。

夫師天而不得師天，與物皆殉，其以為事也若之何？夫聖人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，與世偕行而不替，所行之備而不洫，其合之也若之何？湯得其司御門尹登恆為之傳之，從師而不囿；得其隨成，為之司其名；之名贏法，得其兩見。

仲尼之盡慮，為之傳之。

容成民曰：除日無歲，無內無外。

魏瑩與田侯牟約，田侯牟背之。

魏瑩怒，將使人刺之。

犀首聞而恥之曰：君為萬乘之君也，而以匹夫從條。

衍請受甲二十萬，為君攻之，虜其人民，係其牛馬，使其君內熱發於背。

然後拔其國。

忌也出走，然後扶其背，折其脊。

季子聞而恥之曰：築十仞之城，城者既十仞矣，則又壞之，此胥靡之所苦也。

今兵不起七年矣，此王之基也。