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第17章（第4页）

然而黃帝不能致德，與蚩尤戰於涿鹿之野，流血百里。

堯舜作，立群臣，湯放其主，武王殺紂。

自是之後，以強凌弱，以眾暴寡。

湯武以來，皆亂人之徒也。

今子修文武之道，掌天下之辯，以教後世，縫衣淺帶，嬌言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉，盜莫大於子。

天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜蹶？子以甘辭說子路而使從之，使子路去其危冠，解其長劍，而受教於子，天下皆日孔丘能止暴禁非。

其卒之也，子路欲殺衛君而事不成，身值於衛束門之上，是子教之不至也。

子自謂才士聖人邪？則再逐於魯，削跡於衛，窮於齊，圍於陳、蔡，不容身於天下。

子教子路值此患，上無以為身，下無以為人，子之道豈足貴邪？世之所高，莫若黃帝，黃帝尚不能全德，而戰涿鹿之野，流血百里。

堯不慈，舜不孝，禹偏枯，湯放其主，武王伐紂，文王拘姜里．。

此六子者，世之所高也，孰論之，皆以利惑其真而強反其情性，其行乃甚可羞也。

世之所謂賢士，伯夷、叔齊。

伯夷、叔齊辭孤竹之君，而餓死於首陽之山，骨肉不葬。

鮑焦飾行非世，抱木而死。

申徒狄諫而不聽，負石自投於河，為魚鼇所食。

介子推至忠也，自割其股以食文公，文公後背之，子推怒而去，抱木而墦死。

尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。

此六子者，無異於礫犬流豕操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養壽命者也。

世之所謂忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。

子胥沈江，比干剖心，此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑。

自上觀之，至于子胥比干，皆不足貴也。

丘之所以說我者，若告我以鬼事，則我不能知也；若告我以人事，者不過此矣，皆吾所聞知也。

今吾告子以人之情，目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈。

人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦喪死憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。

天與地無窮，人死者有時，操有時之具而託於無窮之問，忽然無異麒驥之馳過隙也。

不能悅其志意，養其壽命者，皆非通道者也。

丘之所言，皆吾之所棄也，亟去走歸，無復言之。

子之道，狂狂伋伋，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉。

孔子再拜趨走，出門上車，執轡三失，目芒然無見，色若死灰，據軾低頭，不能出氣。

歸到魯束門外，適遇柳下季。

柳下季曰：今者闕然數日不見，車馬有行色，得微往見蹶邪？孔子仰天而歎曰：然。

柳下季曰：廠得無逆汝意若前乎？孔子曰：然。

．丘所謂無病而自灸也，疾走料虎頭、編虎須，幾不免虎口哉。