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第10章（第5页）

夜半，髑髏見夢曰：子之談者似辯士。

諸子所言，皆生人之累也，死則無此矣。

子欲聞死之說乎？莊子曰：然。

髑髏曰：死，無君於上，無臣於下，亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。

莊子不信，曰：吾使司命復生子形，為子骨肉肌膚，反子父母妻子問里知6識，子欲之乎？髑髏深臏蹙類曰：吾安能棄南面王樂，而復為人問之勞乎。

顏淵束之齊，孔子有憂色。

子貢下席而問曰：小子敢問，回束之齊，夫子有憂色，何邪？孔子曰：善哉汝問。

昔者管子有言，丘甚善之，曰：褚小者不可以懷大，梗短者不可以汲深。

夫若是者，以為命有所成而形有所適也，夫不可損益。

吾恐回與齊侯言堯、舜、黃帝之道，而重以燧人神農之言。

彼將內求於已而不得，不得則惑，人惑則死。

且汝獨不聞邪？昔者海烏止於魯郊，魯侯御而觴之子廟，奏九韶以為樂，具太牢以為膳。

烏乃眩視憂悲，不敢食一鸞，不敢飲一杯，三日而死。

此以己養養烏也，非以烏養養烏也。

夫以烏養養烏者，宜柄之深林，遊之壇陸，浮之之江湖，食之鰭鰍，隨行列而止，委蛇而處。

彼唯人言之惡聞，奚以夫繞饒為乎。

咸池九韶之樂，張之洞庭之野，烏聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下入，人卒聞之，相與還而觀之。

魚處水而生，人處水而死，彼必相與異，其好惡故異也。

故先聖不一其能，不同其事。

名止於實，義設於適，是之謂條達而福持。

列子行，食於道從，見百歲髑髏，捲蓬而指之曰：唯予與汝知而未嘗死、未嘗生也。

汝果養乎？予果歡乎？種有幾，得水則為壯，得水土之際則為龍嬪之衣，生於陵屯則為陵烏，陵烏得鬱棲為烏足。

烏足之根為臍蜻，其葉為胡蝶。

胡蝶胥也化而為蟲，生於鼇下，其狀若脫，其名為鳩攘。

鴒攘千日為烏，其名為乾餘骨。

乾餘骨之沫為斯彌，斯彌為食醞。

頤轄生乎食醱！

黃軏生乎九猷，瞥茵生乎腐罐。

羊奚比乎不筆，久竹生青寧；青寧生程，程生馬，馬生人，人又反入於機。

萬物皆出於機，皆入於機。

南華真經春之三竟

1夫：原作『天』，據世德本改。

2其：原本無，據世德本增。

3夫至樂者……太和萬物：原本無，據世德本增。

4而：原作『於』，據世德本改。

5財：原作『敗』，據世德本改。

6知：原作『之』，據世德本改。