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六人之性恶三(第2页)

还在临淄城中为他修建一所大宅院,用六万石粟米的俸禄供养他的弟子,但是因为政见不合,孟子还是走了。

孟子的门生因为有这样的老师而骄傲,也因此受到齐王的优厚待遇。

荀子到齐国稷下学宫比孟子要晚数十年,尽管荀子已经三次做了学宫的祭酒,也像孟子一样有了许多学生,但是稷下学宫有孟子的许多弟子在,有孟子的威望在,荀子尖锐地批评孟子这样有影响的先师,遭到激烈的反对是预料之中的事。

荀子批评孟子的性善论,不是哗众取宠,更不是标新立异。

他思考的是挽救儒学的危机,让儒学贴近实际,指导一统天下的未来。

荀子讲人性恶,也并非突发奇想,而是既有现实依据,又有孔子思想做根基。

孔子开创儒学,在人性问题上,他没有明确地讲人性究竟是善的还是恶的。

孔子说过性相近也,习相远也。

这只是说人的本性是相似的、接近的,因后天的环境习染不同,人与人之间才有了很大差别。

孔子还说过一句话:“君子有二戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”

①好色、好斗、好得,这些都是人性恶的表现。

在这里,孔子虽然没有直接讲人的本性是恶的,但至少他对人的本性中的恶有深刻的认识,所以才警示人要“三戒”

孟子讲的人性善,与孔子的警示相去甚远。

他虽然以孔子的继承者自居,可是在人性的问题上,他背弃了孔子的警示。

孟子不讲人要力戒“好色、好斗、好得”

的本性。

他讲“人皆有不忍人之心”

@讲人的“仁、义、礼、智,非由外铄我也,我固有之也”

③孟子把“恻隐之心”

“羞恶之心”

“辞让之心”

“是非之心”

叫作“四端”

或“四德”

④孟子认为,人与禽兽的差别,就在于人有这些“心”

人应该很好地保持这些天赋的“心”

人如果丢失了这些“心”

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