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第九十五章 新的敌人上（第3页）

奉《道德经》《南华经》为正典，供奉太乙救苦天尊为本主神，认为庄子是太乙救苦天尊的化身。

崇尚返璞归真，回归自然，隐居山林。

教义上，强调对“真”

义的参契，主张通过“守一”

“坐忘”

“朝彻”

“调息”

等庄氏理论和天然药材的服食，达到延年益寿，天人合一羽化成仙的目的，同时附以真艺之术，即艺术素养的提升，如“诗”

“书”

“画”

“乐”

的修习。

本朝的官家赵佶便是这一派的代表人物。”

晁冲冷笑道：“身为天子，却不务正业，去修什么仙。

有舍有得，既想受万人尊崇，又想返璞归真延年益寿，世上哪有如此两全其美的事情，真乃荒谬！”

公孙胜抚掌笑道：“英雄所见略同，我的师父罗真人也是如此看法，所以此让我下山寻找明主，以图拯救这即将动乱的江山。”

晁冲心中一动，这罗真人难道真有什么神奇本领不成？自己是通过穿越者的后知后觉，他又是凭什么呢？

公孙胜继续道：“符箓派是以符咒等方术治病、驱鬼、求雨为主的一个流派，以专门传播《灵宝经》而得名。

注重祈祷请神、礼拜斋醮等法事进行"

教化劝善"

。

这个流派代表人物较多，分别是龙虎山正一道的张天师、茅山万宁宫的刘真人、神霄雷山的林灵素。”

晁冲回忆了一下历史书，说道：“这个神霄宗的林灵素可是当年苏东坡先生那个童子？”

公孙胜点头道：“确是此人，因为与高俅同为东坡先生童子，因此熟识，被高俅举荐进京，为官家讲解神霄五雷正法，似乎颇得官家赏识。”

林灵素此人在徽宗执政期间所处的地位与实际作用，引起了众多官宦、儒生、佛教徒、民众及部份道教徒的反感与公愤。

他利用徽宗的昏庸迷信，勾结蔡京、童贯、高俅等奸臣，排斥异己，尽情享乐，使政治更趋腐化。

他依其特殊地位，干预政治，“妄议迁都，妖惑圣听，改除释教，毁谤大臣”

。

引起佛教及其信徒的不满，以及儒生朝臣的反对，促使政局动荡，社会不安。

他还排斥同道，害死同朝道士王允诚。

简单来说，就是个贪恋权势，排斥异己的妖道。

晁冲撇了撇嘴道：“他似乎不是什么好人！”

公孙胜一口酒下肚，笑道：“我也不喜欢他。