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64钱本草（第4页）

冼夫人叹了一口气，“夫君，侯娘子真不会在陆家发嫁吧？”

“不可能！”

元昭摇了摇头，别人不提，光侯远就第一个不答应。

“那就好。”

冼夫人松了一口气，不然连带他们家都一起丢脸了，心中忍不住暗暗琢磨了起来，她这未来的儿媳妇，看起来还算稳重，可做娘的这么糊涂，能教的出明理的孩子吗？以后等阿尚有了孩子，还是少不得她来费心教导。

若是夫君肯听自己的，找个教养严格的书香门第闺秀，定不会有那么多烦心事，高攀未必是福气啊。

且不说冼夫人心里如何想，陆希在宫里每天陪着高太皇太后和阿姑说说话，领着阿劫出去散散步，时不时的在宫中马场中跑一圈，日子过得到也悠闲。

豫章每天总会陆希说些婚后遇上的各种事，比如说如何对付公婆、又该如何应对妯娌，讲的最多的还是如果应付夫君，虽然陆希说了不会允许夫君纳妾，可豫章还是讲了很多夫妻间的相处之道。

谁没个年少气盛的时候？可大部分人的棱角还是被岁月给磨圆了。

阿姑的教导，陆希听得很认真，她并非完全赞同，可这些都是阿姑这些年的经验之谈，总会有用上的时候。

陆家的家事则每隔三日由长婶入宫来向她禀告，陆希听了长婶的禀告，才知道阿薇的亲事已经由崔太后接手了，而常山一直在宫中陪着崔太后没出宫。

被关禁闭了吧？陆希丝毫不意外，自常山成为自己继母后，她已经数不清常山被崔太后关了几次禁闭了，可每次都不能让她清醒些。

期间元昭因赈灾有功，被皇帝大肆的嘉奖了一番，还让他当了益州别驾的消息，倒是元家和侯家都为之一振奋。

陆希在宫里住过了花朝节，等快到上已节的时候，陆希接到了家中工坊传来的消息，说是活字印刷已经研究出一个雏形了，而此时耶耶也来信，说他已经到了益州了，同时还有礼物带给她，陆希听了总算提起了精神，禀过高太皇太后，就急急的回陆家了。

作者有话要说：历史上，《钱本草》系唐朝名臣张说仿古传《神农本草经》体式与语调撰著的一篇奇文。

大家有兴趣的可以看一下，view

百姓怨而海内叛矣，这句话不是钱本草的原文，还是《过秦论》中的话。

在中古时期，除了良民外，还有大量的贱民阶层，魏晋时期这方面资料不是太多，我就参考了下唐朝，唐朝其实有很多魏晋遗风的，毕竟时间离得不久。

唐朝的贱民，被官府分为“官贱”

和“私贱”

两类。

官贱包括官奴婢、官户、工乐户、杂户、太常音声人等。

杂户、太常音声人地位最接近良民，可以受田；官户、工乐户和部曲的地位稍高，在身份上“不同资财”

，可以转让而不能买卖；一般情况下，犯罪可以减奴婢一等科刑。

根据唐《户婚律》规定，官户、杂户等必须“当色为婚”

，只有太常音声人可以“婚同百姓”

。

私贱包括奴婢和部曲。

部曲可以娶良人为妻，但其妻子失去良人的身份，在法律上视为部曲。

不管是官贱、还是私贱，奴婢的地位最低，“律比畜产”

，是官府和主人的一种财产，可以自由买卖，奴婢的婚姻必须由主人支配，奴婢所生之子女，世代为奴婢。

部曲、奴婢不得告发主人，违者绞刑，而主人若告发部曲、奴婢犯罪，即使是诬告陷害，也无罪。

良贱之间的**往一律视为通奸，通奸所生的奸生子，则基本上是按照“不知情者从良，知情者从贱”

的原则来确定奸生子女的身份，所以说在中古社会，并非所有的庶子都是有名分。

当然唐之后，也是一样的，古代律法中所谓的家产诸子平分，只是家族承认的诸子，那些所谓的奸生子，也就是外室生的那种，是没有任何继承资格的。

这也是唐传奇中，霍小玉为什么会这么惨的缘故。