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第九十一章 利维坦（第1页）

利维坦。

这个名字，秦人并不陌生。

在圣经中记载为邪恶海怪的存在。

在旧约圣经之中，是与贝希摩斯一同被上帝创造出来的强大怪物。

而实际上，秦人知道一个说法，迦南神话之中，有一个名为“隆卡”

的，流传于地中海周边文明的传说海怪。

而与“利维坦”

存在联系的，还有古巴比伦神话中的“提亚马特”

。

“隆卡”

的形象与古巴比伦神话原初二神阿普苏和提亚马特有关，而利维坦的形象也很明显受到了隆卡的形象影响。

而且，以基督教喜欢把其他神话的神明玩拿来主义，要么吸收成天使、上帝造物，要么打成恶魔污名化的惯例，利维坦这个邪恶海怪的形象，“借鉴”

而来的可能比较大。

但到底是直接“借鉴”

了提亚马特，还是借鉴了提亚马特与阿普苏的神话衍生出的“隆卡”

，秦人就不知道了。

从人偶女巫的嘴里听到这个名字，秦人也不由得沉思起来。

被基督教，或者说被天主教与新教污名化的其他文明的神明并不少，但被污名化的神明原本也是有各自的规格的。

像迦南主神，迦南神话中的至上天神之子，雷神巴力哈达，在被基督教污名化之后的地位也是很高的。

在中世纪末期，文艺复兴时期成书整合、新添，有沿袭也有重编的《所罗门之钥》中，这位雷神巴力哈达，在七十二柱魔神中是至上四柱之首的身份。

而他的妹妹，古巴比伦文明的伊什塔尔衍生神阿娜特，也就是被基督教污名化为恶魔的亚斯塔禄，也有着至上四柱的身份。

大河文明在早期人类文明中，相对于海洋文明和游牧文明来说，往往是最繁荣的，也是最先崛起的。

文化因势力的强盛而传播。

大河文明往往会辐射其他地区，周边地区的文明要么吸收一部分，要么完吸收、要么毁灭被吸收。

黄河文明如此，印度河文明如此，两河文明也如此，尼罗河文明、亚马逊文明也如此。

虽然热带雨林给早期的亚马逊文明提供了丰富的食物，但同样因为热带雨林的阻碍，文明的发展滞后。

毕竟，能够从雨林中采集丰富的食物，农业的发展也不是那么必要。

与亚马逊文明的畸形早夭不同，其他大河文明发展了起来。

但是，相对于印度河文明与黄河之间、两河文明与印度河文明之间的高山天堑，黄河文明与印度河文明之间的高山遥途，两河文明与尼罗河文明之间的交流，并没有那么困难。

可以说，两河文明与尼罗河文明的互相交融侵占十分频繁。

谁强一点，谁的文明就渗透对方多一点，尤其是在两文明交界地区。

互相侵占攻伐、两个地区间的移居迁徙，都让这里的文化都会具备双方的部分特点。

作为从尼罗河文明中分离出来，进入迦南地区的希伯来文明来说，他们几乎完继承了两河文明的希伯来文明和尼罗河文明。

其他地区就更不用说了。

希腊神话中的雷神宙斯、海神波塞冬、冥神哈迪斯，与迦南神话中的雷神巴力哈达、海神雅姆、冥神魔特的形制几近相同。

而更巧的是，巴力哈达中的“巴力”

，实际上是一个前缀的头衔，意同“主神”