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第七十八章 封禅（第2页）

“唉！”

王瑕低眉轻叹一口气，扶苏真是与父皇一个性子，都恨不得自己一天能将所有的奏折批阅完才好。

依着历史的脚步，在始皇二十八年十月初一，赵政坐着马车东巡郡县，带着重要官员及齐鲁的儒生博士到泰山，于礼封泰山、禅梁父。

古往今来，得以泰山封禅的帝王也就那么几个，而赵政则是第一位以“帝”

封禅的王。

易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。

秦国刚结束六国战乱，要安抚六国民心，就得让他们知道：秦国是遵从上天的意思，来结束这乱世，亦是天命所授。

封禅，不过是给百姓的一个安抚，给天下人一个交代，亦是帝王心中那恒久的梦想。

封禅是帝王举行的一种祭祀天地的礼仪。

古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”

，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。

远古暨夏商周三代，已有封禅的传说。

春秋时期齐相管仲论封禅一段话，说齐桓公称霸后想行封禅之祀，管仲反对，认为古代封泰山、禅梁父的有七十二代的帝王，著名的有无怀氏、伏羲、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王等十二个，都是受命之后才举行封禅仪式的。

他们那时候封禅，有嘉禾生出，凤凰来仪，种种祥瑞不召而至。

齐桓公自知没这么大的福气，只好放弃了封禅的妄想。

【注：封禅，封为“祭天”

（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”

（多指在泰山下的小丘除地祭地）；即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。

封禅，最早出现于《管子·封禅篇》，后太史公在《史记·封禅书》中曾引用《管子·封禅篇》中的内容，并对其内容加以演释，唐代张守节解释《史记》时曾对“封禅”

进行了释义，并指出了封禅的目的，大意是说，在泰山顶上筑圆坛以报天之功，在泰山脚下的小丘之上筑方坛以报地之功。

即《史记·封禅书》中的“登封报天，降禅除地”

。

战国时齐鲁有些儒士认为五岳中泰山为最高，帝王应到泰山祭祀。

秦始皇、汉武帝等都曾举行过封禅大典。

《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”

所以封禅活动实质上是强调君权神授的手段。

关于封禅还有另外一种解释，《白虎通》中说“或曰封者，金泥银绳，或曰石泥金绳，封之印玺也”

，后世学者认为这是封禅过程中的仪式，是指将封禅所用的文书以“金泥银绳”

或“石泥金绳”

封之，埋于地下。

太史公《史记·封禅书》也有“飞英腾实，金泥石记”

之记。

】（未完待续）