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第13章 故事新编 4（第3页）

（18）“伏羲朝小品文学家”

的这段话，是对当时林语堂一派人提倡的所谓“语录体”

小品文的模拟；林语堂主张的所谓“语录体”

，用他自己的话来说，是“文言中不避俚语，白话中多放之乎”

（见《论语》第三十期《答周劭论语录体写法》），基本上还是文言。

这是一种变相的复古主义。

其次，这段话中的“见一少年，口衔雪茄，面有蚩尤氏之雾”

，是影射林语堂丑化进步青年的谰言（林语堂在他的《游杭再记》中有“见有二青年，口里含一枝苏俄香烟，手里夹一本什么斯基的译本”

这样的话）。

蚩尤是传说中我国九黎族的首领，相传他和黄帝作战时，施放大雾，后为黄帝所擒杀；由于民族偏见，旧日史书把他描写成非常凶恶的怪物。

因此，蚩尤的名字也常被过去统治阶级用来形容他们所认为的“凶恶的人”

。

一九二六年，北洋军阀吴佩孚为了“讨赤”

，曾经异想天开地拿蚩尤来比拟“赤化”

，胡说：“草昧初开，部落时代，蚩尤肆虐，彼时无所谓法制，无所谓伦纪，殆与赤化无异”

（见一九二六年七月十一日北京《晨报》）。

他还说，查得蚩尤是“赤化”

的始祖，因“蚩”

和“赤”

同音，“蚩尤”

即“赤化之尤”

云云。

（参看《华盖集续编·马上支日记》及其有关注）

（19）贝壳：上古用贝壳为货币。

（1）

（20）庭燎：庭院中照明的火炬。

《诗经·小雅·庭燎》孔颖达疏：“庭燎者，树之于庭，燎之为明，是烛之大者。”

（21）虎贲勇士，即下文所说的卫兵们。

《尚书·牧誓》：“虎贲三百人。”

孔颖达疏说，称为虎贲，是形容他们“若虎之贲（奔）走逐兽，言其猛也”

。

（22）伏羲八卦体：伏羲，我国古代传说中的帝王。

相传他曾画八卦。

《周易·系辞传》说：“古者包牺氏（伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”

（23）仓颉鬼哭体：仓颉，一作苍颉，相传他是黄帝的史官，最初创造文字的人。

《淮南子·本经训》中记有关于苍颉的一种传说：“昔者苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”

（24）挂冠归隐：《后汉书·逢萌传》载，王莽时逢萌为了避祸，“即解冠挂东都城门”

而去。