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第十三章得之若惊失之若惊(第1页)

宠辱[1]若惊,贵[2]大患若身。

何谓宠辱若惊?

宠为下,

得之若惊,失之若惊,

是谓宠辱若惊。

何谓贵大患[3]若身?

吾所以有大患者,为吾有身。

及吾无身,吾有何患?

故贵以身为天下,若可寄[4]天下。

爱以身为天下,若可托天下。

注释

[1]宠辱:荣宠和耻辱。

[2]贵:珍贵、重视。

[3]患:灾祸,祸患。

[4]寄:寄托,托付。

译文

受宠和受辱都令人担惊受怕,重视大祸患如同重视生命。

什么叫宠辱若惊?

当得宠的人地位卑下时,

受宠就会使他惊喜不安,失宠会令他恐惧害怕,这就是宠辱若惊。

什么叫作重视大患如同重视生命?

之所以我怕这个大祸患,是因为我有这个身体。

如果我没有此身体,我还怕什么呢?

所以,像重视自身一样重视天下的人,可把天下重任托付给他。

像爱护自己一样爱护天下的人,可将天下重任交付给他。

解读心得

1.功名荣辱之心人皆有之,对于荣辱,一般人都无法超越,所以总是宠辱若惊。

这既是个人欲望心志作用的结果,也是个人渺小脆弱的体现--荣辱,不仅关系着生存是否富足,也关乎生命的质量。

所以我们难以超越,甚至往往视荣辱超过个人生命。

2.因为有所害怕,所以无论宠辱,都不免担惊受怕。

为什么会害怕?因为有这个身体,因为自己地位卑微。

如果没有身体,还怕什么?其实,比身体遭受祸患更可怕的,是因为内心的欲望。

古语说"

无欲则刚"

,淡泊寡欲的人,自然活得更从容坚强。

3.常人总是耽于荣辱,受此迷乱,不能自拔,这无异于作茧自缚。

老子认为,与其重视荣辱如同身体生命,不如重视身体和生命超过荣辱,简单地活着,为活着而活着。

一个超越了个人荣辱,重视天下如同重视自己身体,爱护人民如同爱护自己一样的人,才可担当天下之重任。

为什么?因为他们自知有此身,就天道而行世事,能做到由爱小我到爱天下,不拘泥于自己,"

宠辱皆忘"

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