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第5章 滕文公上（第5页）

曾子曰：‘不可，江、汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。

’今也南蛮鴂舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异於曾子矣。

吾闻出於幽谷迁於乔木者，未闻下乔木而入於幽谷者。

鲁颂曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。

’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”

“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪。

虽使五尺之童適市，莫之或欺。

布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五穀多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”

曰：“夫物之不齐，物之情也。

或相倍蓰，或相什百，或相千万。

子比而同之，是乱天下也。

巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”

墨者夷之因徐辟而求见孟子。

孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来！”

他日，又求见孟子。

孟子曰：“吾今则可以见矣。

不直则道不见，我且直之。

吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也。

夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也。

然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”

徐子以告夷子。

夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”

徐子以告孟子。

孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。

赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。

且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。

盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之於壑。

他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。

其颡有泚，睨而不视。

夫泚也，非为人泚，中心达於面目，盖归反蘽梩而掩之。

掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。”

徐子以告夷子。

夷子怃然，为间，曰：“命之矣。”