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第20章 少年论道二（第3页）

这些是我平常观察所得，只是用于族学，也不知对也不对。”

郑玄不由汗流浃背，心道我一行致力教育，教人无数，还没总结出这些经验，这位少年只在族学读书，为了族中子弟教育，不仅想出《三字经》的点子，还在总结学习办法和教学办法，自己这一生干得是什么？郑玄问道：“不知公子为族学老师想出什么教学办法？”

姜述大学论文就有一篇研究张载学说，方才取了他的横渠四句，当下连他的教学办法也拿了出来，道：“我与族学老师沟通之后，首先用得是‘叩其两端’法。

即从正反面来讲解，或从起因和结果两头入手分析问题，使学生理解问题的正确答案。

‘有不知则有知，无不知则无知，是以鄙夫有问，仲尼竭两端而空空。

’”

然后又用‘扣钟法’，‘善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容。

然后尽其声。

不善答问者反此，此皆进学之道也。

’就是说：‘洪钟未尝有声，由扣乃有声；圣人未尝有知，由问乃知，当其可，乘其间而施之，不待彼有求有为后教之也。

’又用‘时雨法’。

对人的教育如同‘时雨之化’，适时而教，当可而告，及时答问，方可收到良好的效果。

近日我又想出‘不待讲论法’。

有些知识，不须讲论，一问便知，知而明之则可，故‘不待讲论’，‘更不须讲’。

圣人于文章不讲而学，盖讲者有可否之疑，须问辨而后明，学者有所不知，问而知之，则可否自决，不待讲论。

意思是问而知之，可否之疑。

自己决断，不要受老师可否的影响，自己决定是非取舍，发挥学生的主体意识，这也是启发诱导的一个重要的方法。”

郑玄抚掌而立，大呼妙哉。

孔融开口也开口叫好，道：“方才姜家公子所言，似有意犹未尽之处，可是方才所言施教之事未曾说完？

姜述道：“只是我总结的学习方法，既然大人说起，我也是敢藏私。

方才所言已有六条，其七是虚心求知，择善而从。

虚心方能接纳百物，汇合各种知识，进入神明之境。

虚心就是不以己有之知存于心中，干扰接纳新知，所以‘虚心’就是‘静心’。

‘天地以虚为德、至善者虚也。

虚者天地之祖，天地从虚中来。

’人求学问，必须去除“意、必，固、我”

，达到至诚，存德，虚静。

要向各种人物学习，不耻下问，择善而从。

是学贵有用，道济天下。

教育的最终目的是使人变化气质而成为圣贤。

教育必须注重道济天下，利济众生。