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我活在何处我为何而活（第4页）

我认为我房子的位置正处于这样一个遁世之处，它是亘古常新的没有被亵渎的宇宙的一部分。

倘若说居住在这些地方—靠近昴星团、毕星团、金牛星座或天鹰星座更值得居住的话，那么我真的是居住在那儿的，或者说是与那些星座一起，远离抛在身后的人世，将那些闪闪的柔美的光线，发送给距离我最近的邻居，让他们只在没有月亮的晚上才能够看得到。

我所占据的地方便是这天地万物中的一部分—

1.达摩达拉，亦名克利须那，印度教三大神之一毗湿奴的地八代化身。

曾经在世上有位牧羊人，

他的思想如高山那般崇高，

他那在高山之上的羊群，

每小时都能给他营养。

倘若牧羊人的羊群总是走到比他思想还高许多的牧场上，那么我们会认为他的生活是怎样的呢？

每一个清晨都是一次愉快的邀请，我的生活和大自然一样的简单，或许我可以说，一样的纯洁无瑕。

我向曙光朝拜，忠诚得像希腊人。

我很早起床，在湖中洗浴，这是一项宗教意味浓厚的修炼，也是我所能做的最妙的一件事情。

据说，在成汤王的浴盆上铭刻着这样一句话：“苟日新，日日新，又日新。”

这个道理我明白。

黎明将人们带入了英雄时代。

在曙光微弱的清晨，我盘坐着，门窗大开，一只飞舞的蚊子，在我的房间里，做着我看不到也想象不到的奇妙旅程，它那微弱的嗡嗡声让我很感动，就仿佛我听到了赞颂好名声的号角声一般。

这首歌便是荷马的一首安魂曲，在天地间荡气回肠的《伊利亚特》和《奥德赛》，吟唱着自己的漂泊与愤怒。

它包含着宇宙本体的感觉，歌颂着世界无尽的精力与生生不息，直到它强行被禁。

黎明是一天当中最值得纪念的时刻，它是苏醒的时辰。

这时候，我们昏昏欲睡的欲望是最少的；至少在接下来长达一小时左右，整个夜晚昏昏沉沉的官能都会逐步清醒起来。

可是，倘若我们并非被我们自己的生物钟所唤醒，而是被所谓的仆人生硬地用胳膊推醒的；倘若并非由我们身心的最新力量和内心的呼唤来叫醒我们—

既没有那飘

荡在空中的芬芳，也没有盘旋在空中的天籁般的音乐，而是让工厂的汽笛声唤醒了我们；倘若我们醒来时，并没有获得比睡前更崇高的心灵，那么这样的白天，如果还能称做白天的话，也毫无期盼可言。

要知道，黑暗可以结出这样的硕果，黑暗可以证明它的妙处并不比白昼差。

一个人倘若不能相信每一天都有一个比他更早、更神圣的曙光时辰，反而亵渎了它，那他对生命一定是极其失望的，并且正在走向一条深入黑暗的道路上。

生命的感官在休息了一夜之后，人的心灵，或者说人的官能，是每天都会重新焕发出一次活力的，而他的天赋又可以带他去试探他能完成什么样崇高的生活。

我敢说，值得纪念的所有事情，都会在清晨的氛围中发生。

印度婆罗门教的古代经书《吠陀经》1中说道：“一切智慧，俱于黎明中醒。”

诗歌和艺术是人类文化中最美丽、最值得纪念的事，它们都发生在这一个时刻。

任何诗人和英雄都如同门侬2一样，都是曙光之神的儿子，在黎明时他弹奏竖琴音乐。

用富有弹性和精力充沛的体力追赶着太阳步伐的人，白天对他来说是一个永恒的黎明。

这与时钟的响声毫不相关，也不用关心人们是何种态度、从事何种劳动。

每当早晨我醒来时，内心都会有黎明这样的感觉。

改良品德就是为了抛弃昏沉的睡眠。

人们倘若不是在浑浑噩噩地昏睡度日，那么为什么当他们回首每一天的时候都要说得如此可怜，他们可都是聪明人呀。

倘若他们没有整天昏睡度日，他们本来是可以干成一番事业的。

数以万计的人们醒来就是去从事体力劳动的，可是在一百万人当中，唯独一个人足够清醒才能有效地服从于智慧；一亿人当中，才会出现一个人把生活过得诗意而神圣。

清醒才是生活，我从未遇见一个异常清醒的人，如果见到了他，我怎么有勇气直视他呢？