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第9章（第5页）

所以不取我等相者。

非有我相。

是故不取我相。

以实无我故无所取耳。

故云我相即是非相也。

又道理若实有我人之相则不可离。

以道理实无我人之相。

但众生妄谓为有故我相可离多。

故云我相即是非相也。

大品云。

众生所著若有一毫末之可有则不可离。

以所著处无如毛发许有可离也。

他云。

所谓之我见是无耳。

能谓之心是有此不无也。

如所谓阳炎是无。

能谓之心是有。

今明能谓之心如所谓不异也。

若依论释者。

此明人法两空。

前云无我人相。

此是人空。

今云我相即是非相。

此则明法空。

问若言此明法空。

应云法相即是非法相。

何云我相即是非相耶。

答无我有二种。

一者人无我。

二法无我。

今法无我也。

何以故离一切诸相则名诸佛者。

此重释无相所以也。

若有诸相佛应见之。

以离一切诸相名为诸佛故。

则知诸法无此相也。

问佛何故离一切相耶。

答有一切相则是有所得。

无一切相则是无所得。

有所得故是生死凡夫。