顶点中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第6章（第5页）

故不应责所由。

复次以近显远。

故将说般若前明乞食。

所以者何。

世间饮食本以资身养命。

般若法食资法身养于慧命。

复次乞食是四圣之种。

般若是众圣之本。

复次道远乎哉。

体之即神。

是故饮食不离般若。

若能了食清净即是般若也。

就经文中凡有五句。

一标福物之人。

二明乞食之时节。

三辨乞食仪容。

四明乞食之处所。

五明乞食方法。

尔时世尊者。

此即是第一标福物之人。

成实论云。

具上九号故名世尊。

食时下。

第二明乞食之时。

此乃是世间粗事而远表佛法两益。

而自他无恼。

然世间居士食有定时。

初旦则始营未办。

晚日啖食既讫。

今是营食初熟之时。

于是行诣。

可谓得时。

圣人心虽存道。

身托有资。

今内无积畜之累。

外有福物之功。

乞若得时彼我兼益。

乞若失时则自他两恼。

故云食时。

以知时故名大法师。