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第9章（第4页）

烏鵲孺，魚傳沫，細要者化，有弟而兄啼。

久矣夫丘不與化為人。

不與化為人，安能化人。

老子曰：可。

丘得之矣。

外篇刻意第十五

刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣；．此山谷之士，非世之人，枯稿赴淵者之所好也。

語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣；此平世之士，教誨之人，遊居學者之所好也。

語大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣；此朝廷之士，尊主強國之人，致功井兼者之所好也。

就藪澤，處間曠，釣魚間處，無為而已矣；此江海之士，避世之人，問暇者之所好也。

吹拘呼吸，吐故納新，熊經烏申，為壽而已矣；此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。

若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而問，不導引而壽，無不忘也，無不有也，澹然無極，而眾美從之。

此天地之道，聖人之德也。

故曰，夫恬啖寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。

故曰，聖人休休焉則平易矣，平易則恬恢矣。

平易恬恢，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。

故曰，聖人之生也天行，其死也物化；靜而與陰同德，動而與陽同波。

不為福先，不為禍始，感而後應，迫而後動，不得已而後起。

去知與故，循天之理。

故無天災，無物累，無人非，無鬼責。

其生若浮，其死若休。

不思慮，不豫謀。

光矣而不耀，信矣而不期。

其寢不夢，其覺無憂，其神純粹，其魂不罷。

虛無恬快，乃合天德。

故日，悲樂者德之邪，喜怒者道之過，好惡者德之失。

故心不憂樂，德之至也；一而不變，靜之至也；無所於作，虛之至也；不與物交，淡之至也。

無所於逆，粹之至也。

故日，形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。

水之性，不雜則清，莫動則平，鬱閉而不流，亦不能清，天德之象也。

故曰，純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行，此養神之道也。

夫有干越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也。

精神四達並流，無所不極，上際於天，下蟠於地，化育萬物，不可為象，其名為同帝。

純素之道，唯神是守；守而勿失，與神為一；一之精通，合于天倫。

野語有之曰：眾人重利，廉士重名，賢士尚志，聖人貴精。

故素也者，謂其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。