顶点中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第10章（第2页）

故日，蓋師是而無非、師治而無亂乎？是未明天地之理、萬物之情者也。

是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣。

然且語而不舍，非愚則誣也。

帝王殊禪，三代殊繼。

差其時逆其俗者，謂之篡夫；當其時順其俗者，謂之義之徒。

默默乎河伯，汝惡知貴賤之門、小大之家。

河伯曰：然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？北海若曰：以道觀之，何貴何賤，是謂反衍，無拘而志，與道大賽。

何少何多，是謂謝施；無一而行，與道參差。

嚴乎若國之有君，其無私德，縣縣乎若祭之有社，其無私福；汎汎乎其若四方之無窮，其無所吵域。

兼懷萬物，其孰承翼？是謂無方。

萬物一齊，孰短孰長？道無終始，物有死生，不恃其成；一虛一滿，不位乎其形。

年不可舉，時不可止；消息盈虛，終則有始。

是所以語大義之方，論萬物之理也。

物之生也，若驟若馳，無動而不變，無時而不移。

何為乎？何不為平？夫固將自化。

河伯曰：然則何貴於道邪？北海若曰：知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。

至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，．禽獸弗能賊。

非謂其薄之也，言察乎安危，寧於禍福，謹於去就，莫之能害也。

故曰：天在內，人在外，德在乎天。

知天人之行，本乎天，位乎得；鏑跼而屈伸，反要而語極。

曰：何謂天？何謂人？北海若曰：牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。

故曰：無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。

謹守而勿失，是謂反其真。

夔憐炫，炫憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。

夔謂蛟曰：吾以一足路綽而行，予無如矣。

今子之使萬足，獨奈何？炫曰：不然。

子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數也。

今子動吾天機，而不知其所以然。

炫謂蛇曰：吾以眾足而行而不及子之無足，何也？蛇曰：夫天機之所動，何可易邪？吾安用足哉。

蛇謂風曰：予動吾脊脅而行，則有似也。

今子蓬蓬然起於北海，蓬蓬然入於南海，而似無有，何也？風曰：然。

子蓬蓬然起於北海而入於南海也，然而指我則勝我，踏我亦勝我。

雖然，夫折大木、輩大屋者，唯我能也，故以眾小不勝為大勝也。

為大勝者，唯聖人能之。

孔子遊於匡，宋人圍之數匝，而弦歌不輟。

子路入見，曰：何夫子之娛也？孔子曰：來，吾語汝。

我諱窮久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時也。

當堯、舜而天下無窮人，非知得也；當桀、紂而天下無通人，非知失也。