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第8章（第13页）

二者报身佛。

即是修因已满果起酬因名为报佛。

三者化身佛。

今言无有实证无有实说者。

释迦即是化身佛。

非是真佛。

即是化证化说非是实证实说。

以此例前。

释迦即是化生化灭非实生实灭。

是故如来身是无为。

故云无有定法名菩提。

亦无有定法如来可说也。

何以故如来所说法者。

此下第二破无说之疑。

惑者闻上释迦是化佛无有实证无有实说。

便谓无有化说无有化证。

是故今明虽无实证而有化证。

虽无实说而有化说。

故云如来所说法即是化说。

前即破实说之疑。

今则破无化说之疑也。

不可取不可说者。

此句更复破疑。

惑者既闻有于化说便谓有法可说。

佛若有说听者便应有取。

以有说故则言语不断。

听者有取故则心行不灭。

今以言语灭故不可说。

以心行灭故不可取。

大智论云。

波若波罗蜜实法不颠倒念相观。

已除言语法亦灭。

即是此意也。

非法非非法者。

此句成上不可取不可说意。

诸法实相非有非无。

非有故非法。

非无故非非法。

既离有离无。

云何可说。