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第9章（第9页）

今明不住为成菩提心劝不住发心。

若心有住则乖正道。

岂是道心耶。

菩提是正道。

今发道心故名菩提心耳。

若心有住则为非住者。

若心有住则是住颠倒。

则为非住。

不住般若也。

如大经。

不住一切法即是住般若。

不信一切法是名信般若。

生义亦尔。

是故佛说菩萨心不应住下。

前明劝无住发菩提心。

今劝无住修菩萨行。

如善财之言也。

问经初已明发心修行。

今何得更说。

答前明建广大等四心名发心。

就不住义以明修行。

今此中通就不住即明发心之与修行。

故前离明。

今是合辨也。

但举布施者。

布施居六度之初。

又檀义摄六也。

如论偈云云。

须菩提菩萨为利益一切众生者。

前既明无住发心无住修行。

人便谓。

既无所住何故发心何故修行耶。

即释曰。

为利众生故发心修行也。

又无住修行方能利众生耳。

有所住修行不能自利利人也。

如来说一切诸相下。

此为成上修行及为众生。

既言修行。

便有行可修。