顶点中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第2章（第3页）

故知直执昔日相教故谓色身为佛。

而开善举两义为证。

今须释之。

一者大智论云。

说摩诃已前未明菩萨行者。

此是未广明菩萨行耳。

非不已略说金刚。

二者云。

未说大品故未有菩萨善付属者。

此事不然。

今明。

佛初成道以三乘度人。

岂无菩萨付属。

弥勒即是其人。

以文义往推故知前说金刚波若也。

今明。

此之二释未可专判。

随宜之言复何可定其前后。

或可一时具说多部。

或可一部具经多时。

至大品中更当委释

第五辨经宗。

问此经以何为宗。

答释者不同。

有人言以无相境为宗。

所以者何。

明此经正遣荡万相明无相理故以无相之理为此经宗。

有人言。

此经以智慧为宗。

自有二说。

一说云。

慧有二种。

一者因中智慧。

二者果中智慧。

今正以因中智慧为此经宗。

凡有四文为证。

一者大品初云。