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第1章（第8页）

既有此诸相。

不应但有假名。

作此执者即名为障。

云何治之。

如经云。

离一切相即名诸佛。

若实有相云何可离。

以其离故则知无相。

第九如名义相障。

第十如义名相障。

所言如名义相障者。

惑者云。

若诸法无有相者云何有名。

以有名故则知有相。

如以火名召火则得火来不得水至。

以水名召水则得水来不亦得火至。

故知有名以表于法则法体不无。

作此谓者即秤为障。

然此第九与第七障不同者。

第七则执于佛教以生迷着。

今则直寻相名言有物体所以为异。

云何治之。

如下经云。

说微尘则非微尘。

如聚微尘则成细色。

如聚细色乃至成于世界。

虽有世界之名而实无其体。

乃至虽有微尘之名而实无其体。

既无其体焉得有名。

如肇公云。

名无得物之功。

物无应名之实。

名无得物之功则非名。

物无应名之实则非物。

非名非物名物安在。

第十如义名相障者。

惑者言。

若诸法无体。

云何众生受用万法。