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第9章（第13页）

何得合取后格量为显性分耶。

今明二意故有此文来。

一者近生。

上来至此凡有三处劝修不住舍于住义。

未知住有何失不住有何得。

劝修不住舍于住耶。

故今最后释其得失。

心有所得则如外无光明内有黑暗。

故不见正道。

心无所住如外有光明内有眼目。

能见正道。

为此得失故有上来三劝也。

依无住之教。

如外有光明。

得无所住观解。

如内有眼目。

如此之人见正道也。

有住之失反此可知也。

依论生起。

云真如一切处一切时常有。

何故众生有得如有不得如耶。

论师云。

真如即是佛性。

一切凡圣众生皆有佛性。

何故圣见凡不见耶。

即用经文释之。

如虽常有一色。

若外有光明内有眼目则见。

无此内外则不见也。

虽常有真如佛性。

心无所住则见。

有所住则不见也。

显性之言事在斯也。

今明作此意亦于义无失。

大智论云。

或名如或名实相法性涅槃。

但约众生悟迷故有得不得。

至论佛性涅槃。

未曾得失隐显也。

问依论乃明见如不见如。