第四百四〇四章 多管的一点闲事

枚到七十枚上品灵石之间，具体讲的好坏，是需要那些花费灵石来观看晋级过程以及事后讲解的买票修士来评价的。

    这种方式虽然看起来安全区亏了，但因为能收取大量门票，安全区并没有亏损什么，而且这样选择的修士并不多。

    除此之外还有一种免费的晋级方式，只针对筑基晋级金丹这一境界，而这种方式也很简单，就是需要修仙者发下大道誓言而已。

    安全区这种行为让大量散修心中第一次出现了正义这个概念，而这大道宣言也被整个修仙界称为《正义宣誓》。

    为什么只针对这一个境界，那是因为修仙界的散修数量是极其庞大的，地主家也没有余粮。

    “你想过没有，如果以后晋级的修士数量太多，管不过来怎么办？”瑶予曾对周泰这样问道。

    周泰很简单的回了一句：“那就抽奖摇号！”

    毕竟练气期才是修炼界的主流，到达筑基后期可以晋升金丹的修士虽然也不少，但目前还承受的住，等到承受不住的那一天，必然要修改措施。

    并不太理解这抽奖摇号，但知道周泰有办法应对，瑶予也就不再过问了。

    而且这正义宣言也不是谁都可以来的，修仙界的不良修士是没有资格的，不但如此，如果某个不良修士出身于家族之中，整个家族的修士都会被排除在外。

    就像范易知虽然报名了，但也要等待五年的调查时间，而且还要把他们的投影石影响放在安全区很多明显的地方展示，如果有修士举报其恶行，并且拿出了证据，也会取消已经报名修士的资格。

    安全区这一措施实施之后，散修中经常出现的各种争斗情况，直接就减少了一大半，之前不在意成为不良修士的修仙者此刻都在意了，更是有成为不良修士的修仙者极度后悔，还有一些拥有不良修士的小家族，直接杀了自家的不良修士，好让其在榜单上消失。

    而对此，很多宗门以及中央区域的修士评价安全区之主就会弄出一些乱七八糟的事情。

    很多修士不理解安全区之主为什么这样做，甚至很多得到好处的修士也不理解，但并不妨碍一些说安全区之主有险恶用心的说词在修仙界流行。

    对此，这件事情的发起人一点都不在意。

    也许在修仙界大量修士眼中，弱是原罪，一切不幸与苦难都是活该，但周泰愿意多管闲事。

    弄出这样一批正义的力量，或许并不纯粹，或许这股力量很微弱，也或许某一天会在修仙界完全消失，但在这个过程中，也会拯救很多人，这样就可以了。

    ……

    合体也曾称为合道，曾经的修仙者在返虚圆满之后，会感悟天地，在一种玄而又玄的状态下，融合一种天地之道晋级合道。

    但这种晋级方式，感悟天地这一步，只可意会不可言传，感悟不到，就没有晋升希望，曾经合道境也被戏称为五一境，意思就是说五个返虚期修士之中才能有一个顺利晋级合道。

    而这种感悟天地，实力强弱的差距也巨大，大多数合道期的修士基本上都只是感悟了与自己功法同属性的一种小道而已，感悟天地大道的，说句万中无一也不为过。

    直到炼气一脉的修士，有人在返虚晋级合道的时候，迟迟不能合道，最后另辟蹊径的融合自身，才让合道期有了另一个称呼：合体期。

    想对于合道，合体的难度直线下降，甚至最后只剩下了资源这一条难度线，只要资源足够，晋级合体就像顺水推舟一样。

    用灯焰理论来解释，返虚期是灯焰的爆燃，想要继续强大，就只能把灯身也变成灯焰，让二者合力发光。

    在合体期之前，修士的元婴时是随时都可以离体的，虽然看似还是一个整体，但肉身与元婴在某种程度上来说已经分开了。

    但晋级到合体期之后，虽然元婴仍然是元婴，但是却不能随意离体了，要不然不是走火入魔就是修为大降且难以恢复。

    修仙者的元婴脱胎于肉身，也高于肉身，是元神之所在，修仙者认为肉身难以永恒，但精神可以，一念不灭，既为真仙。

    晋级到返虚期的修士元神想要独自蜕变，基本到了进无可进的地步，融合外力才成为了一种主流方式。

    元神位于元婴，而元婴脱胎于肉身，但之前的元婴只是脱胎于金丹期时的肉身，所以合体就是让元婴与肉身再次达到某种程度上的融合，从而孕育出更强大的元神，亦可称之为真灵。

    在时间的不断流逝中，瑶予最先返虚圆满，然后在齐山之内晋级合体期，之后周泰返虚圆满，同样在齐山之内顺利晋级合体期。

    在远古时期的修仙界，没有宗门大阵聚集大量灵气，想要晋级合体，要么有洞天福地之类的灵气充足之地，要么有大量资源，比如何种珍贵灵药配合，也能减少一部分对灵气的要求，所以在曾经大量返虚期修士因此而无法晋级。

    所以曾经非常艰难的合体期晋级之路，在周泰与瑶予面前一点难度都没体现出来，有功法有资源，直接就晋级了。

    很多修仙者愿意把功法境界之类的分级，最出名的就是三分六等九段。

    其中三分与九段常用于境界的划分，而六等常用语对功法的划分。

    三分，就是把一个境界分为前期、中期、后期。

    九等，就是把一个境界分为一层、二层……九层之类的。

    六等，就是把一门术法的掌握情况六分：入门、熟练、精通、小成、大成、圆满。

    其实一个境界就是一个境界，在周泰看来返虚就是返虚，筑基就是筑基，之所以分进度，只是有的修士受不了一个大境界的慢慢无期，比如三百年没突破一个境界，与三百年突破两个境界或八个境界，感觉都会不一样，其实都是一样的。

    分类也有一个作用，方便同境界的修士分出修为高低。