,曾于东都洛阳与宫人以梧叶漂诗。
某日,他与诗友在宫城外的园林水边赏春,见流水中漂来一片梧桐叶,上面写着:“一入深宫里,年年不见春。聊题一片叶,寄予有情人。”
这个池水是从宫中流出来的活水,诗必是宫中怨女所题。
那个时候,唐玄宗正专宠杨贵妃,平时多居长安,即使到了洛阳,也无暇恩泽其他,许多宫女从入宫到白头都无缘见天子,当然想通过“非正常”办法,以诗征婚来解决自己的婚姻。
第二天,顾况特意绕到宫城另一端,从上游漂下去他的回复:“花落深宫莺亦悲,上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水,叶上题诗寄予谁?”
不知顾况后来是否又去下游等诗,或是未等到,十几天后,其他朋友又去那一带游览时,拾得叶上诗云:“一叶题诗出禁城,谁认酬和独含情?自嗟不及波中叶,荡漾乘春取次行。”
当然,非正常的办法也许解决不了根本问题,顾况无缘桃花……这段树叶漂流故事无疾而终。
不过也非完全无用,为以后其他的漂流情缘奠定了基础。
唐玄宗知道了这件事后,意识到问题的严重性,便将东都宫女遣散不少,以减怨愤。
安史之乱,东都尽毁,唐朝的皇帝不再东游,而宫女题诗漂叶的“传统”一直延续下去。
一百多年以后,卢渥去长安参加科考,路过与宫内相通的水渠时,看到沟边有片红叶上写有诗句,“水流何太急,深宫尽日闲。殷勤谢红叶,好去到人间。”
见是宫内“神仙姐姐”所写,卢渥急忙令仆人捡起来,亲自好好收藏。
这片红叶从此成了他的挚爱之物,有时候拿出来观瞧,有时与朋友一起玩赏。
彼时已是宣宗皇帝在位,他和玄宗一样,好音律,有极高的音乐修养,但比玄宗自律,他不沉迷于女色,更不像玄宗那样宠幸乐人,生活崇尚简朴,可谓中兴之皇。
于是宣宗放出宫女若干,除了乡贡的举人,允许她们许配任何官吏、“公务员”。
而卢渥中举后,获官职,属于可婚配范围,遂有机会娶了其中一位。
这位宫人嫁入卢府,偶然看到他收藏的红叶,不禁感叹良久……原来红叶上的诗正是这位宫人所写。
她当年随意题写的一首征婚诗,却被他捡到并珍藏,她又最终嫁给了他,不可谓不是一段良缘。
这些可以看成非正常的征婚启事,但却有实质性相同的目的,可以看成是世界第一了。
所以说,这个民族的爱情观本来就是高雅而多情的……他们从不掩盖自己对爱情的向往……直到他们的情感被异族人认为低俗而下流,需要被别人把下半身管好,甚至利用这个问题来污辱人和打压人,甚至原本是长寿而吉祥的龟都跟着倒霉了,被异族人和跟着他们从恶的人当成侮辱别人的工具,直到后来也没有改变,甚至还不断增添着工具,比如猪笼和破鞋。
诗经中的那些行为,比如:
“野有蔓草,零露漙兮。有美一人,婉兮清扬。邂逅相遇,与子偕臧。”
“喓喓草虫,趯趯阜螽。未见君子,忧心忡忡。亦既见止,亦既觏止,我心则降。”
如果历史不改变,那些陌生男女如果敢还像他们民族的祖先那样,他们可能会被浸猪笼的……
大宋青年男女在上元夜的那些********的行为……这个前文已经写过了……他们可能会被抓,会被挂上破鞋的!
这个民族的真实文化一直在被异族篡改……流求岛岛主张国安哪里考虑过那样深远的文化变异,他只关心流求岛上的男女比例问题。(未完待续。)手机用户请浏览阅读,更优质的阅读体验。