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1219年,日渐老迈的成吉思汗和所有的封建帝王一样,开始渴望长生不老之术,在听闻了“丘处机是三百岁的活神仙”传闻后,下定决心要请丘神仙帮助自己长生不老。
这时已经72岁高龄的丘处机欣然应召,带了18位弟子西行面圣,走了两年多,在1222年初夏,到了大雪山,就是那面世界的阿富汗兴都库什山,铁木真隆重接见了风尘仆仆的丘处机一行……至此全真教到了发展的最高峰,它的最鼎盛之时,“东尽海,南薄汉淮,西北历广漠,虽十庐之聚,必有香火一席之奉”“黄冠之人,十分天下之二。声焰隆盛,鼓动海岳”。
端的是了不起!
这远比第一次分裂江湖人士的影响力要大。
当年,金朝使大宋被迫南归后,那些江湖人士就分成去南派和留北派,大家各自在自己的地盘里活动,偶尔有勾通都很方便,两个派别事实上也没有什么严格划分,由于两个地方户籍之类的管理都很宽松,他们还有可能互相去对方的地盘居住一阵子。
但是第二次的分裂影响确实太大了……公开全面的投靠官府,可以得到更大的利益!
这个现成的榜样很是影响别的江湖人士……他们中也有爱财的,也有爱权的人物,当然也有想发展本帮派的天然使命感的人。
尽管全真教一直臣服于鞑靼强盗集团,但势力日盛的全真教还是引起了他们的猜忌,早在元宪宗蒙哥汗时期,喇嘛教和全真教为争夺天下宗教总领地位,就展开了一场声势浩大的佛道《化胡经》之辩,这就是著名的“戊午佛道大辩论”!
这场辩论赛中,双方各出17人,全真教首席代表是李志常,而喇嘛教首席代表是大名鼎鼎的萨迦五祖八思巴。
喇嘛教在元廷的暗中支持下取胜,夺得了宗教总领的位置,而全真教由此逐渐衰落,风光不再。
由此可见,虽然王重阳以及他的继任者一直将全真教定位于“宗教服务于强权”的角色,但鞑靼强盗集团却掌握着全真教的生杀予夺大权,既可以提拔、赏赐,也可以打击、限制。
鞑靼强盗集团一边让喇嘛教取代全真教的位置,一边不停擢升已死的王重阳的名誉地位,甚至到元武宗至大三年加封其为“重阳全真开化辅极帝君”的光荣称号。
对他们一手硬一手软,既利用全真教稳定政权的宗教作用,又不至于形成新的“黄巾之乱”。
对于“从未抗金、一直亲元”的全真教来说,真不知道是该喜还是该悲。
但是对于其它江湖人士来说,这是一条好的路子,完全可以投奔强权嘛,获取好处为先。
所以,相当一部分人主动投靠了鞑靼人,甘于成为鹰犬……当然还有一些人只是为了生活,比如朱都头这样的。
那些主动投靠的鹰犬们一方面四处去搜集情报,另一方面替主子网罗人才……很卖力。
另一方江湖人士一直随着大宋而行,他们不求功名利禄,也不求显赫名声,默默生活……当然,大宋对这样的人也不关注,不重用。
第三方江湖人士则是主动来到流求岛或是山东地区,他们完全被《流求时报》上宣传的鞑靼强盗集团的罪行震住了,他们的所作所为几乎违背了江湖上一切的规则!
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