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第一五五七章 守钟之痛（第2页）

素梅喏玛的钵什帕尔古、嬗龙帕尔古、玉锲喏帕尔古才是有真正师传的学问。

显然，所有这些是不为外人所能够知晓的学问。

而出自三个奇门武志的猎态高能——豹眼王钵什雅柯儿、豹眼毕嬗龙奋和豹眼久之玉锲喏，就是出自这些门宗的菁英。

而他们的猎态武学是他人所不能慧通的。

《羽焰彩蛇》属于整个可可喏玛大地。

原初的契物早已经荡然无存。

所以，那是随着年代更迭久经翻转的学问。

不仅音声变转，连寓意偶尔也会生出各种歧义。

虽然，伊涩侬拥有独一无二的《石秀图腾》，但是，那是一本完整的修辞论。

所以，除了伊涩侬太阳神殿门前的太阳石以及石基，以伊涩侬祭礼司仪获得的光启。

除了修辞学，伊涩侬人并没有古老集结的武志语录和法程。

而跋石可可拉传授伊涩侬再生族的精奇门，都是以精真伊涩侬修辞令，来诠释和穿凿那些荒草般的概念下蛰伏的秘踪。

更多的来自于——译介素梅喏玛的《妙要刹》。

而攀越术就是这样获得的。

这个时刻，跋石可可拉不经意之际想起这些事情时，那是因为，在心里，他想要获得——以解难陷进森林的郁浪涩。

喧嚣的白昼仿佛音声、形状和色彩翻腾万象的广河。

被各种形物充溢了耳目和万感。

而只有在夜色浓郁的这个时刻，他才会在一个人孤独守钟的时刻，获得心灵境界的一片安宁。

抬首，一弯精美的素月银勾，仿佛一挂精致美丽的高弓。

广袤的、荡漾着和谐风声和海波的夜的声音，仿佛舒缓温馨的喘息，精致极度柔软和安静。

在一番激烈狂悍的海风暴之后，山海复归于一派动态的迷人。

大自然的野生态就是这样。

残酷和美丽，都是以各种逼真的呈现，超越生命万感所能够感受到的想象。

所有状态以极端而逼真的造化刚刚出现，一切又会在瞬间忽然消失。

轮转不息。

生命形状诉诸万千情态。

有时候无所不能，有时候又寸步难行。

在这些痛苦交错得仿佛幻念一样的变化里，凡事那样精真，凡事又那样虚幻。

想要执着地做一件事，非要被混沌的境界搓磨到——精力和身心频于溃碎。

静夜时刻的跋石可可拉感受壹烨慕溪日，幻象一样经历过的这些惊变，安谧时空的一颗心里，忽然隐隐约约为郁浪涩有了充裕的夜时光——去尽情疼痛了。

那种在温馨时光，清晰显现了锋棱硌心的痛苦，终于，在他守护在一颗静哑大钟的时刻，却轰轰隆隆发响起来了。

哦，那个诺约者，在跋石可可拉的一颗心里，不是触碰喏玛河，而是触碰可怖的弥德龙河了。

《榴焰可可喏玛》曰:咳咳喏玛人，你所能以优柔美泰感觉知道的，甚至于会比幻感更加脆薄。

跋石可可拉运用伊涩侬的注解辞如斯:伊涩侬人啊，就用手和脚，粘着轰轰发响着燃烧起来的苦行火，走向目光不可知、耳域不可知的所在吧。

只缘你执着不折的目的在那里，憧憬在那里，心灵在那里。

以苦行火，烧掉幻觉。

而郁浪涩就是这样的。

这虽然默契于跋石可可拉的一颗心灵。

但是，惊痛感在此时跋石可可拉的一颗心里，怵心之恐无以复加。