第二十一章：闲谈略说

   问：若行无为法，自亦不找事，种种施利，如何能兼成、互不相妨扰？

    答：

    无为法无法，随心即随意，

    无为人无意，无意者无私，

    若无分毫私，便是无为时。

    问：

    虽是无为法，亦需福慧支，

    怎裕德福慧，顺归真如海？

    答：爱人者，人恒爱之，善人者，人恒善之。

    问：

    树静风不止，怎解无奈时？

    要不为宿缚，一世顿之。

    答：

    身心皆幻化，汝意自执迷，

    谁手束缚谁，汝何曾放手？

    问：

    无为无所爱，亦不见两边，

    何为爱与善？确保正行成？

    不令善复妖，不令爱成害。

    答：

    忘身亦忘心，无思亦无想，

    情意都不动，善恶害无缘。

    问：

    明明知幻有，解还是不解？

    明明知幻有，以何不自主？

    答：

    见幻即离幻，何故不能离？

    是故说离幻，亦是幻生也，

    即是幻中幻，因何能自主，

    求自主即贪，不求明而明。

    问：既然如此，硬不吃饭，便不饿死，能自主故？

    答：病入膏肓，可以用药，循序渐进，后猛药，先求猛药，直欲治病，则必治死，当从微末做起，点点滴滴修正，待其道力充溢，可以直证无生。

    问：凡俗不能活，圣人可无忧。其别在何？

    答：凡夫见真不入，圣人见真即入，别在此。

    问：何谓入？为何入及不入？如何入？

    答：譬如见日不入日，亦如蜃楼，见之而不能入，境界不相对耳，圣性玄妙无方，见之即明，了达无碍，譬如见日而日入目，见蜃楼而色入心，反转境界，以幻归真。

    问：圣人境界从何而来？何以彼有而凡无？

    答：无中生有耳，离凡即圣，将凡境界了尽，圣境界自现，将自我凡心了尽，自我圣心便成，以本无凡圣，众心幻化而有，故圣境界凡。

    问：无智慧人，无恶意而作大恶事，其人无罪耶？其人无辜耶？其所做非恶事耶？

    答：善恶非我定，轮回非我名，今日杀人，后被人杀，不论善恶，如是报回。

    问：有人行一微事，其善福德，万劫用之不尽，何以故？与常人何异？

    答：譬如彼人有缘供佛一饭，万劫善福，无有断绝，而我卑劣，生于佛后，无缘供佛饮食，虽极力求供，不可得也。

    问：此福路，今人有可行者否？

    答：譬如一念善于路人，彼人即供养十方诸佛，何况终身修善，无诸过恶之辈，彼人福量，久远不尽。

    颂：

    慈意柔软者，生活必顺利，

    到处人恭敬，圣贤同赞听。

    世间有二种人能使圣贤落泪，一者大罪人，二者大圣人，圣贤垂泪，百万劫福罪，大罪人做无量劫重罪，祸害世间，圣贤闻见，乃为垂泪，大圣人做无量劫善福，利益众生无量劫，圣贤闻见，亦为垂泪，何以故？做恶做福，二事之苦，极难思量，能做如是大罪，或如是大福，世所罕有，是故圣贤心动，为之垂泪。

    譬如佛涅槃时，诸菩萨举身毛孔，悲泣出血，虚空诸圣，哀恸出血，血遍虚空，所照映处，世间得福，悠远无尽，譬如诸圣，弃凡体而住道境，彼非无身，此身为凡夫所不能思量而已，是故哀恸至极，为之出血，凡夫眼见虚空无故出血，又如此等诸圣，欢乐说法时，虚空之中，自然出香，悠远深邃，人所难测，尚有诸光华现，照耀无穷，诸世界内。

    我于今日，诚实而言，吾于过去，至于今日，其间所说，尽为虚法，无有实际，所说道理，亦为肤浅，不为真本，若我如近日所说，不饮不食，宣其百年，于我所知，亦为微末，万分之一所不能及，而我所知，于我未知，百万河沙之一尚不能及。

    你们整日只想着挖掘知识道理，纵然我百年不食不眠所说，也不过我所知冰山一角而已，你们纵然学尽天下知识，也不能测知道境之毫末，唯有实修，乃得真知，世有真人，后有真知，汝非真人，便无真知，道听途说，烙印于心，亦非真知。

    譬如众人见江南烟雨图画，虽是实景，而汝未到江南，即不知江南真实景象，虽见而犹为虚幻也，我一生时量，所能图画之道景，实为微少，其中妙意亦不能画，若汝等不思进取，专好知识，乃自误平生而已。

    被人夸赞，如受侮辱，盖因彼人内心藏毒，被人敬礼，如坐针毡，盖因彼人内心有刺，与人对论，如刀加身，盖因彼人心内逼迫，常有诸人来喧闹，彼人看得起我才来询问，看得起我才来请我，看得起我才来找我，我常思念，我本鄙陋之人，一介愚夫，何敢劳动你等看起？

    有人赠我一餐一饭亦不敢受，若食彼之请，如欠千金，彼人视我，如稀有物，网罗笼罩，为彼招财，我若食之，如卖自身，散游四方，多有人请，以我身心，而受荤腥，为方便彼人故，我若食用，彼则轻我，我若不食，彼则慢我，以为我轻视之，如是辗转，游走诸处，历见此事，后不受请。

    我年少时，终年不能食肉，我祖辈皆贫，少得食肉，亦然安其一生，如今世道，权威害人，汝等真修学者，当善自修，莫为大名声人所害，常食肉者，凶性递增，身心污秽，圣贤不亲。

    我曾感叹，彼有外道旁门修士，彼等亦守不杀生、不食肉、不淫邪之戒行，而观今日正门修士，尚且不如外道旁门之持戒，何能继承古道？以此我常念，若中华之道断绝，亦是正理，子孙不肖，父母之过也。

    我于常日，不乐言说，岂愿广为人开言？今日所说，但为一念之意而已，兴尽则没，岂肯常说？若无有人于正修之路精进，我便闭口，静修自我。

    当今人心，急功近利，好求成，稍有所得，即不精进，以其所得，炫卖求名，观如是人，福祸之事，岂能免哉？圣人避名，如避毒箭，贤者学圣，亦不乐名，但看世人，尚有几人好学恬淡虚无之道？尚有几人能恬淡虚无以生？彼等名为学道，稍有所得即去卖道，求名逐利之时，安有恬淡虚无？

    我今思念，若无贪嗔痴及诸恨情，则身心之事，两全其美可得也，若人身心之神意果真纯净至斯，身心必得变化，古道先生，岂欺后人？

    又常念，我此身心，不久便死，汝等若不趁机踏实而修，至于未来，恐无学处，若后人如今日学道者一般，炫卖知识，卖命求名，我可死，岂愿长生。

    人活一世，不能利益于世间分毫，不如就死，不为世间添乱，然人既尚活，即有悔过之缘，若一念间即回心向正，亦不枉一世走过，纵然将死之时，若人悔过向正，亦不枉此生，何况汝等众人，心德性善，不须苦厄即能向正，如是稀有珍贵，谁不爱之。

    若心德纯善，此实为可爱之人，甚美可爱，诸圣赞叹，而今世间，众人涂抹严饰，凡夫浊眼，以为净美，鬼神眼中，光色驳杂，圣贤观心，叹息不乐，何以故？肤浅心性，劣根性重故。

    观此世间，中华之地，多有外邦流毒之所浊乱，而于外邦，中土道华，反耀于彼，彼得圣道光华，尚知修德改过，尚知悔罪，中华子孙，何不及外人哉？

    如是苦业，孽缘流转，自有因由，以是因缘，圣贤不怪，然而修道之人，宜奋图强，自除流毒，自复圣贤子孙之荣耀，自显明德之光华，以自华彩，流照世间，如是乃为中华之后代。

    生为华人，着实不易，流玄黄血，为圣子孙，甚为稀有，可怜龙子不识祖宗，被流毒染，自堕为虫，圣贤观见，乃为叹惋，华人子孙皆有圣贤血脉，善修圣法，归宗见祖，可以破茧成蝶，可以凡入圣，可以虫性化转为龙，如是登天之机缘，不可错失。

    然而观测汝等，虽是龙种，而做虫事，尚自炫耀，以为光彩，实不知为祖宗丢脸，龙即是龙，外邦种性，所难至也，彼等放流毒即不敢使龙种自明为龙，何以故？龙为祥瑞之长，百灵所尊，何况世间诸兽乎，彼等侮辱汝等，汝等尚以为彼等尊贵，自弃宝珠而学彼涂抹表皮装饰光彩，实不知玷污汝身，遮蔽龙性，不现神明也。

    叹：

    芸芸十亿龙种，皆被流毒所染，

    弃龙珠而学虫，忘祖忘宗忘本，

    行为百兽伎俩，岂知龙神玄通，

    今有养珠之法，岂可错失良机，

    龙珠一丟即虫，轮转虫性为生，

    今日已有龙体，焉能再失龙性，

    何况诸圣日月，照耀龙种性灵，

    无量道义宣言，不可辜负圣心。

    世道有过，尚可饶恕，若人自弃，无可救赎，四月初七日为众修者闲谈解说，粗陋之言，不堪示人，为警自心，略而记之。