第2601章 逆天而亡

道什么是安教的清修吗？”哈丽娅问道。张清扬回忆着林回音的解释，笑道：“回音曾告诉过我，她说清修就是对人生反思的过程，在这段时间学习安教教义，倾听安主的声音，清修之后，圣使将会更准确的传达安主的旨意。按我的理解，您在这段时间学习安教重要教义，学成之后自然要有所进步，如有大成，您的话自然就代表着安主。”哈丽娅点点头，说道：“您的理解没有错，其实所谓清修，还有一种更简单的理解，您可知佛教中的‘坐禅’、‘悟道’？其实安教的清修同坐禅、悟道的目的一样，无非是思考领悟真理的过程，践验理论的实际可行性。只有努力修行安教古经，才会走向觉悟的大道，但这是一个枯燥、坚难的过程，近年来已经没有人成功。”张清扬见她神色沮丧，点头道：“道即是理，又岂只有神教中人在寻道？其实人这一生处处都在寻道，它或见或不见，有人能顿悟，有人却一辈子也不明白。”“你我不愧为知音！”哈丽娅微微一笑，“我再问您，您可知道在安教当中，在圣使之上还有什么？”“圣使之上不就是安主吗？圣使不就是安主的使者吗？”“你只说对了一半，圣使是安主的使者，但在圣使之上还有先知。”“先知？”张清扬愣了一下，随后朦朦胧胧地想到一些事，好像米拉和她讲过这方面的东西。“没错，是先知。很多宗教神学都有先知一说，安教当中的先知就是安主在人间的代言人，或者说安主在人间的化身，这和喇嘛教中的转世活佛是一个意思。”“一千多年前，安教在中东地区出现了一位伟大的安教文化复兴者，他不但是宗教领袖，同样是一位政治家，他是信徒公人的安教先知。至他以后，再没有先知出现，很多信徒都认为他是安主派遣人类的最后一位代言人，是他完成了安主所有的想法。但是近年来，安教在各国内纷争不断，总有一些人利用安教做出一些邪恶的事情，又有人认为在这种时刻，将会有先知出现。按照惯例，圣使离先知只有一步之遥。安主早就选好了那位圣使，只不过它能否成为先知，还要凭借着它自己和外部的力量……”“我懂了！圣使清修，其实是迈向先知的重要一步，这就像佛教当中，能否成佛，就在一念之间！”“是啊，就是这一念的距离，一千多年来……再也没有先知出现。最后一位先知逝世前已经修改了教义，并留下了一些疑问，没有人能解开这些疑问。按照古经的指示，圣使清修期间只有受到安主的媒介指引才能解开这些疑问，才能读懂古经。就在这一刻，它便是先知，负有传达安主之道、复兴安教的重大使命，它是安主派遣到人神两类的使者，只要信仰安主的人都应服从他的使者，圣使即是他的使者……”“先知……可以说是安教的领袖吗？”“也是也不是，您应该知道安教当中没有领袖，但是用人类的语言来解读，它又是领袖。”“那么你……你……”张清扬连说了两个你字，尽然不知道如何接下去，难道面前的哈丽娅就是“先知”？哈丽娅自说自话：“圣使清修期间就是寻找安主媒介的过程，我清修已经几年了，一直没有所成，即便我把古经背诵多遍，仍然不得要领。可就在刚才，您的一席话瞬间让我顿悟，让我明白了很多事情，其实媒介就存在我的心中，只是我没有发现。就在这一念间，我突然间想到安教也是一门哲学，既然是哲学，就应该用哲学、科学的方式去思考问题，这样就可以引领信徒走上正确的道路。我们苦苦追寻多年的安主、先知，无非就是科学的、正确的人生方式。您说，宗教难道不是哲学吗？”张清扬在哲学方面造诣颇深，听完她的解释，立即明白了她所有的思想，也懂得了她兴奋的原因。他微笑道：“当年哲学家王阳明信了格物致知的话，为了实践朱熹的格物致知，下决心穷竹之理，‘格’了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王阳明对‘格物’学说产生怀疑，这是我国哲学史上著名的‘守仁格竹’。说到底，他也是寻道不得，只因方法不对。”