符咒的理解要更深一些。
如梅化羽这样的世间修士,大都以为符咒就是一种修行者法力的体现,但是叶玄看的却更加透彻。
真要说起来,符咒这东西,其实是由符和咒两样术法组成。
而符和咒,其实有可以看成是一体的。
符就不用说了,符的存在,主要就是为了承载咒。
至于咒,依照叶玄的了解,咒这种东西,最早应该是远古先民们向上天祈福时所说的话。
祈福时所说的话,一般来说也就那么几句而已,无非是什么我如何如何心诚,祈求上天能赐予我什么什么。
但是在经过无数次的祈福之后,先民们发现,在每次祈福的时候,某些特定的音节和话语,总是能够极为有效的沟通神灵,然后获得他们想要的东西。
又经过了无数年的发展,先民们将这些总能有效沟通神灵的音节和话语总结了一下,编成固定的祈祷词,这就是最早期的咒语了。
后来道门兴起,有道门大德发现,古人传下来的咒语,除了单纯的祈求上天风调雨顺之外,竟然还可以产生别的作用。
比如说攻击,比如说防御,再比如说移动。
对于道门中那些十分笃信神灵的修士来说,能够从神灵处获得力量为己所用,自然是一种令人感到荣幸之至的事情!所以咒语一道,就在全道门的倡导下发扬光大了。
在起初的时候,道门也只是将咒语用作祈求之用,并没有发明出什么太过高明的符咒来。
但是随着道门越来越壮大,门中越来越多,这种情况慢慢的就发生了一些变化。
不管是在什么方向上,文学也好,科技也罢,只要在起有了一定发展之后,是一定会出现无数分支的。
没有什么东西,是可以一直一条直线走到底的。
道门中的修行也一样,随着人数的增多,渐渐的就有一些人不那么热衷于真气的修行了,他们开始醉心于别的东西。
比如说武术,比如说药理,再比如说
咒语!
也正是这样一些人的出现,让咒语一道,开始真正的绽放属于它自己的独特光辉。
在这些人的研究和推动之下,符、印、斗等一系列的咒语伴生物随之而兴起。
而且这些符印斗之间,也各有各的用途的特点。
咒,就是咒语,一般用作沟通仙界或者鬼节的神灵和鬼物,代表着灵界的特殊符号和咒令,起到对神仙鬼物的说服作用。
符,就是书符,通常是充当灵界的沟通信物。就像是古代行军打仗一样,将军说话虽然有用,但是必要的时候,还是需要虎符来作为信物的。
印,就是手印,不同的手印,在灵界之中代表着不同的权威。
斗,就是步罡斗,也就是走罡步。道门之中,最常见的就是五行、七星、八卦等罡步,不同的罡步有着不同的威力。
虽说咒语发展出了这么多的东西,但是在叶玄看来,这咒语,或者是符咒一道,总的来说,还是修行者意念方面的修行。
有咒语,有画符的方法,并不一定说就会有用。
就像如今的北疆巫门一样,梅化羽手中所掌握的高级符咒描画方法虽然有所缺损,但总应该还是有一两样完整的吧?可是怎么不见梅化羽画符来用?
就是因为梅化羽的意念修行不到家!
符咒再怎么高级,那也只是一种沟通灵界工具而已,要想使用这种工具,还需要使用者本身也具有特定的能力。
这就像是外国人学习夏国语言一样,即使是语言学的再好,可如果他们根本就不具备来夏国生活的能力,那学了语言又有什么用呢?
所以究根结底,这符咒一道的修行,其根本还是在于意念。
当然了,也不是说一个人的意念修行不到家就不能使用符咒了,沟通灵界的关键之处,在于意念的量!
对于人间界身份尊贵的人来说,一个人的意念之力不够,但是他却可以借助其他人的意念来帮助自己完成对鬼神的祈求。
这类借助他人意念来沟通鬼神的例子,最常见的就是古代皇帝祭天!
古时每逢巨大天灾或者是皇帝登基,基本上是一定会举行祭天仪式的。
如果是有天灾的话,祭天自然是为了祈求上苍平息灾难;而如果是皇帝登基的话,祭天则是为了告知上天,人间界有新主诞生了。
现如今的北疆巫门,一没有意念修行极高之人,二没有古时皇帝那种身负天命之人。如若不是北疆巫门的手中还掌握着一些特殊的符咒激活方法,恐怕他们口中能够硬拼元婴圣人的豪言壮语就要成为一个笑话了。