第五十七章 赶尸道长 上

    “照这个进度，完全看完应该不成问题。”

    熄灯、关门，月光下慢慢踏步，杨铭心里有淡淡喜悦。

    浪费了许多笔墨，效果也卓越，那两本书籍，可以称得上倒背如流，连哪一页哪一个标点符号都记得清清楚楚。总共就八本书，就算慢一些，一天两本，也只需用四天，剧情的时间，足足有余。

    至于其他的书，能看多少算多少，实在看不完，也不用在意。

    有失便有得，毋须太强求，何况那些并不是很重要。

    ……

    此后几日，每天杨铭早上修炼道法，直到极限，然后晒几个小时太阳，驱散体内寒意，剩下的时间全部耗在书籍上。

    从最初的被迫迫切到后来的主动，杨铭是真的入迷，连文才偷偷摸摸约出去逛街都没心思。

    比预料中要好，三天时间他便将八本术法书籍看完，有了个大概的印象。

    茅山法术，足足书籍上记载的便有数百多种法术，但这还不完全，还有其他一些冷门、少见的只有名字，并无记录。

    八本书上，记载了很多通用的术法。

    其中攻击性法术，有五雷咒、天雷破、玄冰咒、火云咒……；

    辅助性法术，有静心咒、勾魂咒、祛邪咒、破秽咒、五雷掌法、止血仙法、勾魂法……。

    此外，还有超度亡魂的清音咒、度魂咒，拘魂用的亡魂咒，做法事用的焚香咒、焚符咒、卫灵咒……等等法术。

    这些术法，普通人就算知道也只是无用的符号，但若是配合法力使用，那就各有妙用。

    “术法，果然博大精深！”合上书籍，杨铭不禁感叹。

    三天时间，想的、思的、念得、闻的均是术法，而今闭上眼，杨铭感觉满脑子都是各种符号、笔画、口诀、手印在翻飞，但这竟然只是一脉当中的一部分。

    “若是能全部学完，那该多好！哎……”杨铭思绪飘飞，幻想一阵，终究只能喟然一叹。

    见时间还早，无事可做，杨铭摇摇头收敛心神，随手拿起放在第一处的书籍翻看。

    书籍很是古旧，纸张泛黄，边角处尽是毛疵，还有些缺角，显然有人时常翻阅，而封面上两个大字：茅山。

    字迹古朴，劲力深厚，一眼望去，便有一股沧桑之意。

    “似乎不一般……”

    杨铭心念一动，翻开书面，凝目细看，本抱着打发时间心思，但渐渐便心神沉入进去。

    日头游走，光阴相伴……

    “精彩，真是精彩！”

    看完最后一页，合上书籍，杨铭赞叹不已，不禁闭上眼细细回味、思索。

    书分为三大板块：

    第一部分：茅山派。主要介绍茅山的起源。

    道教分为全真道与正一道两大系统。

    全真派的道士出家，在宫观内过丛林生活，不食荤，重内丹修炼，不尚符箓，主张性命双修，以修真养性为正道。

    正一派道士一般则有家室，不忌荤，法术基本脱胎于古代的巫术和秦汉时的神仙方术，有坛蘸、布道、符箓、禁咒、占卜、祈雨、圆梦、躯疫、祀神等。

    而茅山派便是正一道门下符箓一脉自立而出成派，因茅山是正一派道教的主要道场因此称茅山派，又称茅山道教。

    此后流传千古，茅山派成为道教最为著名与主要的教派之一。

    第二部分：茅山术。主要介绍术法的起源、来历等。

    茅山术，最初时又称“玉女喜神术”，本不是道家之术，乃是巫术。

    不过后辈门人不断采集众家之长，融合、贯通，发展至今，已颇为成熟。而这其中，主要有中原地区的佛、道两教，以及苗区流传的黑，白两巫术。

    茅山术在不断发扬光大，但因融合了无数外来之法，教派教义渐渐有别，后来便分为很多支脉。有的以道派道术为主，有的以佛教佛法为主，也有的以巫术巫法为主。

    道家一脉，修习此派者，以法力为主，以印、诀、符，咒以及一些道家法器为辅，二者结合谓之法术。

    法术的威力，是根据施法者道行、法术类型、符箓的类型、施法的环境等决定的，因此即使一个非常简单的法术在道行高深的大师手中，其威力足以撼山动地。

    第三部分：道法详解。主要介绍施法时的常识。

    法术，不论是那一步都有很多需要注意。

    画符时，材料、时间、步骤、心态……；念咒时，语速、音调、长短、情绪……；手诀时，动作、速度、法力、位置……；

    其他还有诸如步伐、真言等，均有不同的要求。

    茅山派、茅山术、道法详解，三大板块把神秘的茅山一脉缓缓展开。这些内容，对于不感兴趣之人来说，很枯燥，但对于向往的人来说，便如同至宝。

    任何东西，若是向往、想学，都必须深入了解，才会有成就。书中的记载，乃是最基本的东西，而基础对于初学者来说，恰恰是最重要的。

    当然，杨铭相信上面的只是精华部分，其他还有很多需要了解。比如文才每天做的那些上香、供奉之类规矩，上面就没有。

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