第二十一章 一戟之下地龙分尸

而出的天主教开始以耶路撒冷为中心，朝着四周扩散。

    也正应为基督教的冲击，罗马帝国覆灭。土耳其帝国覆灭。

    而政教合一的奥林匹斯天神山以及奥丁神国却避免了这一切。

    直到一千年后的现在，两大蛮族人摩西人犹太人阿拉伯人中，基督教大肆流行。

    后世人一直在争论，当年那个提出基督教义，随后几百年中被教徒教宗强行举为创始人的圣人，可能不是蛮族，而是犹太人。

    甚至，这人可能是摩西人，黑人。

    有人推测，这圣人可能活了三百余年，在天竺聆听了佛祖佛法，然后在摩西学习了摩西教义。最后综合其中教义，想要给犹太人蛮族人以精神解脱，于是开始传教。

    而后世人，不在乎他是谁，他活了多久，他有多传奇。后世人只在乎，基督教义适合帝国统治。

    政教合一的模式下，皇权被削弱，如果是基督教，情况又不一样。基督宣传隐忍，深得佛法精髓。受统治者吹鼓。

    四人走入这异域风情的城池。

    没有城墙。

    是沙漠中的绿洲。

    街道上全是白色穹顶的小白洋葱头房屋。人们带着白头巾黑头纱或是穿着黑斗篷到处走动。

    这里是中亚细亚，文化融合达到了极致，却又拥有自己的文化。

    一千年前，西域五十二城的文化不断在匈奴威胁下西迁。与当地白色方形房屋融合，形成了如今风格的德黑兰。

    而街道上的人，用头巾就能看出信仰。白头巾是真主的信徒。而黑斗篷是天神山的信徒。至于没头巾或是红色小毡帽的，就是基督教众。

    四人在黑斗篷的掩护下很轻易就到了基督教的区域。因为一路上他们刚好经过了天神山的势力范围。

    刚刚进入基督教区域，他们的装扮就变得奇怪起来。

    在河水不犯井水的德黑兰，天神山神使很少进入基督教区域。

    所以，他们吸引了很多目光。

    直到到达德黑兰大教堂，赢錾才拿下黑色斗篷，对着守门人嘀咕着什么。

    在这个欲望腐蚀人心的年代，苦行人不再以大教堂为归宿。甚至清道夫都不再以驻守教堂为荣。

    教堂中也充斥着权力争斗。

    每一名红衣大教宗，都是所有门徒崇敬，并且巴结的对象。

    很容易，四人就被领到了教堂后。

    基督教堂，前后层次颇多，和中原寺庙很像。

    绕过不知多少个弯儿之后。

    四人见到了等候多时的教宗。

    “沙兰科？”

    教宗挥手斥退左右。

    看着四人，沙兰科皱眉：“你们惹上大事了。”

    赢錾知道惹麻烦了，但是能让沙兰科这么郑重的说惹上大事了，恐怕不是自己想象的那么简单。

    沙兰科低头道：“耶路撒冷白揦子莫国王子，是不是你们杀的？”

    赢錾面色一柄，果然。真的是惹上大事了！

    这里的国度，不向中原，国王哪怕婚娶也顶多一两个妻子。按理说白揦子莫的王位继承人应该只有三四个而已。这还是加上国王兄弟侄子等人才能得出的数字。

    换句话说，方尚那一刀，得罪了整个耶路撒冷。

    如果被人知晓，在中亚细亚，方尚将寸步难行。

    赢錾低声确认：“是一个骑着地龙的年轻骑士么？”

    “是！”